瞑眩之药,最伟大的当代艺术往往出自最丰厚的传统土壤

日期: 2019-11-29 20:48 浏览次数 :

在接触人文、从事艺术之前,韩啸曾经经历压 抑、焦虑、自闭、矛盾和冲突的生活,但他在生活的历程中须臾未曾放弃自己。通过对自己的不断调整,对人文的追求,以及对自己的同情,直至对他人生出的同 情,韩啸有效地克服了与自己的冲突,并把原先格格不入的性格扭转到正常的轨道上,再也没有任何顽固的障碍能够阻挡内心。在整形事业发展壮大的基础上,韩啸 进一步从事当代艺术创作的实践,从广度上开拓了自己新的生命。

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从积极的层面讲,整形手术是人类改变自己的创造行为。人类之所以超越其它动物,正在于人类能够改变外界甚至改变自身。顾客要求对自己进行整形,是主动的超越:把具有局限的个体转变为意志上的主体。主体是对自我本身的偏离,真正的主体并不是迎合他人或社会的审美惯性,而是要主动成为你所是。因此,整形是生成的决定主体决心要成为新人。而对实施整形手术的医生来说,要创造性地改变外界、改变对象,首先在于自己不能机械,否则手术会沦为机械的手术,生命也将沦为机械的生命。为避免机械,颇具人文情怀的韩啸创造性地把整形手术的实施过程转换为艺术的行为。

编者按:本期自助餐艺术家工作室开放计划推出艺术家韩啸的以往架上作品、行为、以及本次开放体验项目《谁上我的床》。本次开放项目,韩啸还是延续他对于身体的关注与探讨。​

韩啸

现如今,对部分医生冷漠无情和道德沦丧的负面评价甚至是强烈不满的声音,充斥社会,不绝于耳,以至引发大量报复医生的暴力事件。报复的暴力固然天理不容,但医生也不能不进行自我反省。在医院,凭关系、讲人情、走后门的歪风盛行。20世纪80年代曾大力提倡情本体的哲学家李泽厚最近表示,现在他已经不愿大讲情本体,因为现在中国最需要的是建立公共理性,现在法律还不健全,而中国恰恰是人情太多了。人情干预、破坏公共理性,所以现在首先和特别需要的是建立好理性秩序。李泽厚倡导建立理性秩序的愿望是形势所迫,只不过完全指望外在的法律来约束人情,其实并不能从根本上解决问题,最根本的还在于调理人的内心。

跨越太平洋中国当代艺术交流展于12月2日在美国迈阿密海滩SCOPE艺术博览会现场开幕,艺术家毛栗子、李象群、何晋卫、韩啸、孔亮、程晓光、闫博作为特邀艺术家携最新力作出席此次盛展。迈阿密海滩SCOPE艺术博览会成立于2000年,现已跻身国际重要的、高质量和极具活力的成功博览会之一,此次博览会将精选的艺术力作带到国际上参加展览交流,既推广了中国当代艺术家的集体声誉,也为世界人民了解国际当代艺术多元发展现状提供了重要窗口。当代艺术家韩啸携带抽象水墨作品《民》及影像作品《丰胸》参加了此次盛展。

韩啸之所以能在医学界先行认识和发扬人文情怀,在于韩啸从一开始并不是狭隘地先求自己的出路其结果通常是愈无出路。韩啸在整形手术中把他人的出路作为自己的出路,想他人之所想,也是给自己一条出路。蔡元培曾言:优良之品行即道德,其中一条原则是爱人如己,初则爱己、爱家,继则爱族、爱乡、爱国,而至爱世界的人类,此种道德观念,与其用信条来迫促他,还不如用美感来陶冶他。把世界的人类都当作自己去爱,世界必将成为道德的天地。韩啸行为艺术的价值正在于此,他把科学的手术转换为艺术的手术,以艺术的方式去陶冶他人,感化医学界,这不是用信条去强迫他人,而是让善良发于内心。久而久之,将在医学界乃至各学界产生潜移默化的积极效果。凤凰卫视的梁文道曾说:很多时候,一个人做了好事还是坏事,并不完全是这个人的性格和本质所决定的,还会受制于周围环境的影响。当人内在的道德诉求与他所处的环境格格不入时,这种矛盾就会变成一种痛苦的折磨。韩啸有感于亲身的苦痛经历,因此,在平时的事业中,他以严格的标准要求其他医生,为善心的培育创造了良好的环境。

韩啸的新文人画:​

中国乃传统文化发源地,但历史上从不保守

《论语》言:修己以安人。韩啸今天之所以能够从相对庸常的商界进入更高精神层面的艺术创作实践,不能不说是得益于他在生活中不间断的自我追求和自我修养。传统文人的修养大致可分为两个方向:以朱熹为代表的一派,在修养方面教人用敬,严谨拘束,随时检点自己;以陆九渊为代表的一派,在修养方面则教人立大,重点在人格上的提高。韩啸于两方面都在用力,不仅随时反省自己,也在格局上不断立大。在古人看来,修养是一种行动;在今人看来,艺术也是一种行动。《手术》作为行为艺术,印证了法国思想家巴迪欧所说的在20世纪,艺术是一种对开启的尝试。《手术》立足于当前的行动和当前的情势,作为一种开启的力量,它的实施和创作过程具有即时性和当下性,彰显出中国当代艺术在创作手段上的当代性,以及创作意义上的社会学价值。

韩啸的抽象水墨作品《民》,在某种程度上延续中国水墨的内在文脉。此次韩啸作品的创作源泉来源于中国博大精深的传统文化的滋养,中国传统文化犹如一颗参天大树,遒劲挺拔地扎根在中华大地。传统文化的诗、词、歌、曲、艺都凝聚着中华民族深厚的人文思想和普世价值观,蕴藏着深厚的文化积淀,闪耀着理性探索的光辉。韩啸年少极具慧根,通览古今,饱读诗书,深受中国传统文化的熏陶,这些素养为他日后从事当代艺术创作奠定了坚实的基础。

在人类文化史上,科学与艺术通常会同时发展:艺术得科学助力,艺术更具有时代性;科学得艺术助力,科学更具有艺术性。但手术本身作为一门科学,在艺术界人士看来,可能会显得枯燥,不够活泼。梁漱溟1935年前后在济南的山东省立剧院一周年纪念会上曾作过一次讲演,其间谈到:理智作为人类最大的长处,同时也可能导致最大的危险,也就是理智能使生活落于阴冷、沉滞、麻痹。计算,是人类在行动之前的一种心理作用,其他动物不能。但是计算太多了,便会落于寡情而沉滞。韩啸的《手术》本身,作为科学的实施,必定要经过理智的计算和精心的准备,在手术的所需人员、物品准备、实施步骤、手术室规格等方面肯定要遵循严格的标准。但正如梁漱溟所说,计算多了,可能会落于寡情和沉滞。《手术》作为艺术,要求活泼的、创造的精神,它依赖于手术实施医生的人文情怀和终极意识。只有具备操守和修养,才能保证《手术》不至落于寡情和沉滞。操守和修养,不仅是医生对他人的认识,也是对自己的认识,更是对生命本身的认识,最终受益的还是医生自己,使医生自己生命的力量增强。

处女膜修复​

韩啸在水墨作品中融汇古今中外的同时,摒弃了传统文化中的糟粕,使传统文化得到了很好的继承和弘扬。但其创作又不受中国传统文化的束缚。通过作品,我们看到他的思想犹如脱缰之马,从传统文化的框架中驰骋出来,洒脱豪迈、桀骜不羁的真性情在作品中依稀可见。韩啸对当代艺术和传统文化的理解和运用已然达到纯熟境界。

从艺术的角度来说,韩啸的《手术》具有显著的跨界特征,它提供给艺术以独有的手法,对中国当代艺术的发展不无裨益。梁启超曾说:无论怎样好的学说,经过若干时代以后,总会变质,掺杂许多凝滞腐败的成分在里头。譬诸人身血管变成硬化,渐渐与健康有妨碍。因此,须有些大黄芒硝一类瞑眩之药泻他一泻。当代艺术作为好的学说,经过三十年的发展,已经掺杂不少凝滞腐败的成分,《手术》作为瞑眩之药,可让当代艺术泻他一泻。作为跨学科的当代艺术案例,《手术》不仅显示出外部能量对当代艺术发展的推动作用,更在于它提示出,中国固然要有好的医生、法官、律师,更要有既熟悉技能又深通学理的有识之士,以便从根本上更深刻地感化社会。

韩啸早期艺术作品-给张雷变性:​

在接受记者采访时,韩啸表示,传统文化的精粹是创新,中国乃传统文化发源地,但历史上从不保守。任何时代都有最具时代特征性的艺术门类和作品。艺术家置身当下文化环境,面对当下现实,他们的作品必然反映当下的时代特征。数千年来中国文化的精神特质与审美内核,更承载着中国历代文人修内质、养德操、怡性情的精神托付。在保留文化根性的前提下,汲取其他文明成果,将传统进行当代性转换,我的立场是,既不妄自菲薄也不妄自尊大,进而形成中国当代艺术自身的标准。

段君

韩啸的社会整形不同于博伊斯社会雕塑

编辑:admin

术前​

影像作品《丰胸》,取材于去年那场著名的丰胸行为艺术。2012年5月和8月,韩啸分别于济南、北京举办的《整形:韩啸行为艺术展》。丰胸手术用时不足30分钟,出血量不足3ml,受术者术中歌唱,术后轻松步出手术室。不仅让整形业内同行对他绝妙的手术技艺赞叹不已,国内艺术界、社会人文等近百媒体亦争相报道,一时激起无数热议,被称为最美的行为艺术。

术中​

一时间,韩啸的社会整形引起社会广泛热议,很多人拿博伊斯的社会雕塑和韩啸的社会整形做比较。德国著名艺术家、雕塑家博伊斯作为20世纪后半叶最重要的西方艺术家之一,其作品在世界乃至中国有着非常持久的影响和艺术史价值。他超越了杜尚成为二战后艺术转型的关键人物和代表人物。作为人类历史上最伟大的艺术家,在国际产生了广泛的影响,中国的一大批当代艺术家都受其影响。

手术:韩啸行为艺术展​

在博伊斯创造的众多艺术理论中,被称为人类最重要的遗产的莫过于他的社会雕塑理念,他认为通过挖掘人的想象力,提升人的创造潜质,塑造人的思想,所有人都可发挥潜能进行创作。社会雕塑把雕塑概念扩大成了人类普遍的语言,这种语言能够表达人类精神的各种物质材料及人类的行动本身,符合他社会雕塑对社会的干预和改造的理想。而韩啸的社会整形也同样说人人都可以进行雕塑,但在今天艺术领域的拓展性和研究意义上,韩啸的社会整形似乎更进一步。

2012年5月12日,《手术:韩啸行为艺术展》在众多媒体及评论家、策展人、观众的瞩目下,艺术家韩啸身着隔离衣进入特制的玻璃手术室,为受术者现场实施了丰胸手术。手术现场在网络和济南城市中心广场进行现场直播。​

韩啸认为,虽然社会整形和社会雕塑概念相近,强调人人都可以进行整形,都具备一个社会性,即是自己对自己的改变,人对社会的改变,也是反作用对人的改变。但是他们之间在某种程度上又是不同的。首先,整形是有伤害的、有创伤的,要修改需要承受一定的风险性,不具备随意性,而雕塑面对的是物质材料,没有创伤,不满意可以重新改变,整形无法或者很难重新改变。其次,整形需要医生和顾客有一个沟通,是一个作用与反作用、互相改变的过程。而雕塑完全是人对材料的一种施术,是单向作用的过程。

​ 《今日不做整形韩啸个展》现场:​

韩啸的社会整形抛给社会一个值得深思的课题:我们的身体是否属于我们自己?手术是思考身体存在的过渡,通过整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。韩啸在这方面又走进了一步,比博伊斯的社会雕塑概念更具有哲学意义和指向性。

2012年8月25日下午3点,由北京大学教授彭锋策划的展览今日不做整形韩啸个展在北京今日美术馆3号馆开幕。本次展览以影像、图片、装置和现成品等艺术形式相结合的方式,通过韩啸做整形用到的手术工具、做整形的广告、整形的记录、整形取出的骨骼、整形配合的人等,传达出韩啸不一样的艺术观念。

看懂韩啸的作品,你就不土了

《为自己整形肉身的力量》行为:​ ​

尽管韩啸自己说,是否是艺术,或怎样去定义都是无所谓的。但他的创作并未有过停歇。此前,他已经先后举办了一系列有关社会整形的行为艺术展,获得了关注与成功,他踏入了一个新的圈子。

2013 年10月20日,《为自己整形肉身的力量》于北京尤伦斯当代艺术中心开幕。艺术家韩啸自己给自己做植发手术,借由镜子的帮助,韩啸为自己进行了局部麻 醉,助手帮助由后枕部取出220根毛发,韩啸自己将其逐根植入自己的前额、发际线、发髻角,手术历时两小时。手术起到了遮盖左发际角疤痕、恢复脱发后缩的 发际角、使发际线整齐的作用。​ ​

韩啸在创作的过程中融入了自己的情感因素在里面。他说时下这些充满戾气与邪气的矿难和毒奶粉事件到处充斥着我们这个社会,这是我们生活的这个无信仰、无价值观、无道德底线的社会的缩影,韩啸将此情寄于手术及艺术。在真相支离破碎的当下,也不愿做出任何解释。

韩啸通过作品《丰胸》来表达这样的思考:我们的身体是否属于我们自己?在这个问题上也许不同的人有不同的见解。我们的身体是属于社会的、属于父母的、属于配偶的,甚至属于某个派别的?是否真的可以有完全属于自我的身体和人性呢?​ ​

韩啸说作为一名知识分子,首先要有自己的立场和良知,保持对内心清醒的审视。韩啸的作品中寓情于笔,是纯粹的艺术和生活的交融。其次,韩啸用一种传统的形式来表达当下社会的纪实性、强调文化的批判性和针对性,强调要关注社会、关注生活。这也是他一直以来以身行事的艺术态度。

《为自己整形》则更加深刻地讨论了肉身所有:身体的存在从来不只是身体本身,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身之上。艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等,更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗,他们用自 身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。​

韩啸的展览,既是一种返观历史、梳理线索的回顾;又是一个提示问题,生成意义的前瞻。它关注的问题是历史主义的,而且带有一种不断生成建构的文化理想主义乌托邦气质。更重要的是,韩啸拒绝任何现成或先验的,现代或后现代的,东方或西方的解释话语霸权。他描述或记录的是一个与中国当代社会生活同步成长变化的文化事实,并试图通过中国人自己的方式作出判断和解释。尽管有人对韩啸作品的艺术性表示质疑,其间也有许多诸如晦涩难懂、不能深究一二等反对之声。对此,韩啸则一笑而过,淡然道:看懂我的作品,你就不土鳖了。而后继续执着他最传统也最先锋,最普通也最震撼的社会整形艺术。

有关韩啸作品的评论摘选:​

草根出身,通过自己不懈的努力终于跻身国际艺术圈,但无论身在何处,他的身上都贴着显著的中国标签。韩啸表示,中国文化博大精深,自有傲人之处,而当代艺术具有很强大的包容性。将中国传统文化以当代艺术的形式引入国际舞台是自己的责任,也是理想所在。

韩啸的《手术》本身,作为科学的实施,必定要经过理智的计算和精心的准备,在手术的所需人员、物品准备、实施步骤、手术室规格等方面肯定要遵循严格的标准。但正如梁漱溟所说,计算多了,可能会落于寡情和沈滞。《手术》作为艺术,要求活泼的、创造的精神,它依赖于手术实施医生的人文情怀和终极意识。​

编辑:admin

段君《瞑眩之药韩啸的行为艺术》​

韩啸所谓肉身的力量,就是弃除文化成见,道德陈规,话语霸权和文明负荷,返回事物本身,返回肉身本身,从鲜活、敏锐的个人体验和肉身 经验出发,从中国出发,从身体出发,而不是从西方出发,从大脑出发。​

管郁达《肉身的力量韩啸的手术刀》​ ​

韩啸的行为,可以在众多的当代艺术理论中找到支持。但是,韩啸的行为是不是艺术,这个问题本身并不重要。重要的是,当韩啸的行为被宣称为艺术 时,它所引起的关注、质疑、讨论以及有可能进一步触及的问题:当医术离开治病救人之后,它还是医术吗?值得为了美而去实施手术吗?手术能够真正造就美女或 者美男吗?用手术的形式改变一个人的外貌是合法的吗?用手术改变一个人的性别是符合伦理的吗?韩啸通过宣称自己的手术是艺术,无疑会加深人们对诸如此类的 问题的思考,它比韩啸的手术是不是艺术更重要。 ​

彭锋《可塑的身体评韩啸的行为艺术》​ ​

如果说,当代艺术史有一个显赫的趋势是将艺术事件和日常生活事件的界线打破的话,那么,韩啸这个作品以这样的方式出现并不令人意外。但是,真正有意义的是,这是 一个特殊的行为,如果我们不是将它看作是一个整容手术,而是将它看做是一个艺术事件的话,那么,这就是一个屠戮的行为,一个充满暴力、血和死亡气息的行为。这就是观众所体验到的意义:他目击到的不是,或者说不仅仅是一个手术事件,而是一个暴力事件。他体验到一种真正的残酷快感。如果将整容的内在意义根除掉,我们正是在这里看到了古老的公开惩罚方式的复活。这不是一个医生和它的病人之间的小心翼翼的亲密关系,而是一个刀斧手和一个受刑者的充满敌意的虐待关系。​

汪民安《血腥与美学的游戏》 ​ ​

一张照片就是一个意识形态,我们从表面看到了它镜像的世界,但这只是这个世界的入口。我们可以看到身体的创伤,看到韩啸高超的技术,但在复 杂的意义网络中,还不能真正理解这张照片。一张照片的价值越高,功能就越小。如果从这样的意义来看韩啸的照片,那就要忽视它的功能,进入它的意义世界,面 对身体的创伤,超越被规训的身体,试想着回归自然的可能性。​

易英《身体的寓言》​​

自助餐艺术家工作室开放计划-韩啸开放项目:​

艺术家:韩啸​

展览题目:谁上我的床​

工作室展览:工作室将展示韩啸一系列作品,包括装置作品,雕塑作品,如《作品8号-维纳斯》、《作品16号》《琴》《变性》,抽象水墨作品《霾》、《磐》、《望》、《眺》、油画作品系列《丰胸》《童颜术》《处女膜修复》,以及影像作品《手术》和《肉身的力量-韩啸的手术刀》等。​

工作室行为:工作室将开放所有展览区域,艺术家与观众进行互动,观众可以体验手术床,参观手术室,观看艺术家为他人做手术,也可亲自体验手术。​

开幕时间:2014年5月23日下午2:00​

地点:北京市海淀区三里河路1号西苑饭店北翼(动物园对面)​

联系方式:18660418588​

微信:cnhanxiao​

微博:做整形的人韩啸​

网站:​

艺术家韩啸(中)​

关于韩啸:​

艺术家,整形外科专家。​

1996年9月 临床医学学士学位​

1996年 山东医科大学第二附属医院整形外科​

2000年 就读于山东医科大学整形外科研究生​

2005年 建立韩氏整形美容诊所​

2005年 山东艺术学院国画系写意人物专业​

2007年 中国艺术研究院,美术学科硕士学位课程班​

2008年 北京大学历史系,博士学位课程班​

2008年 创立韩氏整形美容医院​

2009年 韩氏美学研究院院长​

2010年,在北京环铁艺术区成立韩啸艺术工作室。​

2013年 山东大学哲学社会学院周易高级研修班。​

2013年9月 山东时代美术馆馆长。​

2014年3月 创立北京韩啸整形美容医院​

展览经历:​

个展

2012年5月《手术:韩啸行为艺术展》​

策展人:王春辰 展览地点:韩氏美学研究院​

2012年8月《整形:韩啸行为艺术展》​

策展人:彭锋 展览地点:北京丽都展览馆​

2012年8月《今日不做整形韩啸行为艺术展》​

策展人:彭锋 展览地点:今日美术馆​

2013年10月 《肉身的力量韩啸的手术刀》​

策展人:管郁达 展览地点:尤伦斯​

2013年10月 捷克国家美术馆上演《吉--属于自己的身体》行为艺术展​

群展​

2011年1月《水墨PARTY实验与探索展》​

2013年5月 非中心艺术展​

2013年11月 佛罗伦萨双年展​

2013年12月 迈阿密海滩SCOPE艺术博览会​

2013年12月 受邀参加第一届中国-东盟艺术双年展​

2014年4月 当下行为艺术中心可塑的身体邀请展​

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