手术成为艺术,韩啸的手术刀

日期: 2019-11-29 20:48 浏览次数 :

当代艺术的发展越来越开放、其深入到社会的实践也越来越广阔,对于何谓艺术的认识,也越来越深入。艺术已经不再是传统形态下的艺术,而是增加了新的丰富内涵与方法的一种表达。艺术成为一个开放的概念,也是以多重角度打开我们的思维的方法。

2013艺术圈又一盛事

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对于韩啸而言,他首先是一位优秀的美容整形专家,成功地在济南开创了美容整形的事业,深得业界好评,也树立其作为这一领域的先锋形象。他兢兢业业、恪守医德,对顾客包涵热情和关怀,不仅仅是以人文的情怀做事业,而同时又积极从事当代艺术实践和创作,以生命的感悟做艺术。艺术对于他,是生命的一体两面,身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体,因此,艺术为他提供了最大限度的空间去展开整形之上的深度思考与问题介入。

2013年10月20日,由知名策展人管郁达策划的《肉身的力量韩啸的手术刀》于北京尤伦斯当代艺术中心举行。此次行为艺术展是艺术家韩啸继《手术:韩啸行为艺术展》、《整形:韩啸行为艺术展》、《今日不做整形韩啸艺术展》等展览之后的又一次尝试和思考。

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

事实上,这是韩啸以手术的行为在确证艺术的可能性表达,而又以艺术的名义来强化对生命之肉身的反思。手术作为人类救治自身肉体的方式,源远流长,复杂而精细,迄今更加完备高明,生命的病变顽疾在手术之下得以救治修复,肉体得以康复,生命得以延续。这是手术的本质;但手术也进入另一个人类的审美化追求中,即它不再以肉体病变为对象,而是以形体的缺憾的完善为目的。后者的手术功能为人类带来形体的革命,即整形而成为人工之人。人者,在手术中实现的不再是疾病的消除与根治,而是自身肉体意义的重构。人以手术求肉身的改变,非为肉身的灵魂超越,而是肉身的世界化,即以人类的自我审视为观照坐标,一指向表象的审美欲求,以获得肉体向生命联通的那一瞬间心理感应;二是指向外部世界的满足,以他者为参照,受控于人类的自我形象的异化体制,使形象成为被消费的核心价值之一,绵延至肉身的异化改变。所谓爱美之心人皆有之的古训,肉身、心灵与美化并非对等之关系,但一部人类史,美艳倾国不绝于史书;形象为武器,实乃是人类自我视觉化之后的文明之殇。

韩啸的行为艺术要通过手术形式来进行表达。依旧是跨界,依旧是手术,依旧与身体有关,与之前的丰胸手术行为不同的是,他将实验对象由别人的身体变成了自己的身体。但是究竟会在自己的身体哪个部位进行手术,在此之前,韩啸一直在此关键问题上对外三缄其口、秘而不宣,吊足了观众胃口,引发各大看客们的种种猜测,究竟韩啸会做出怎样的惊世骇俗之举?是整容,是隆鼻,抑或吸脂?更有甚者想得更大胆,难不成他会自宫?10月20日,韩啸终于揭开了本次个展的神秘面纱为自己植发。

神秘个展吊足胃口

法国艺术家Alan很早就从病人的角度出发,利用自己的身体做艺术,以历史角度看,这是一种上下文关系。身体这一主题贯穿着人类的思辨史,从苏格拉底、柏拉图、到尼采、福柯、德勒兹、梅洛-庞蒂和布尔迪厄,都通过不同侧面对身体的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身上。在艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等,更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗,他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。在中国也有这样的一位艺术家他叫韩啸,在他看来:对着镜子实施手术,正是我自己最贴切的自画像。

人类越进步,手术越发达先进,对于肉身改变的诉求似乎越加强烈。韩啸作为手术整形专家,深知社会群体对形态改观的渴望和焦虑,他因此激发了对整形的人文思考,而非是观览一具肉身之体。这也是他下决心读书求解的原因,但自古人类对肉身与灵魂的追问永无终极答案,而是不断反复、不断解答,以至于现代艺术以来,行为艺术成为求索身体之在场与意义的一种有效方法。它构建了一场人类对自身肉身的体验式设问,而并非提供明确的定义。对此,韩啸在思考他的日常手术行为究竟在改善人类自身视觉形象的价值追求上起到了多大的作用,是否肉身之局部改变、甚或性别改变,意味着人类自我存在价值的展开和敞明。相反,他做手术越多,这类困惑越深,而且手下之技术又越加精湛,面对顾客要求的苛刻更加细心,服务不因思考的艰难而减低。

作为国内艺术界罕有的艺术形式,韩啸的每次发力都十分夺人眼球。此次《肉身的力量》也不例外,大量国内外顶级批评家、艺术家及独立策展人纷纷按耐不住,早早汇聚于此,难掩一脸兴奋之色,全国大量社会类和艺术类媒体也争相将长枪短炮对准韩啸的手术台,看韩啸此番又会带来怎样的震撼。这是迄今为止世界整形史上第一次整形医生给自己操刀整形,毫无意外地引发2013年艺界新一轮的话题热潮。

此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继手术:韩啸行为艺术 展、整形:韩啸行为艺术展、今日不做整形韩啸等展览之后的又一次尝试和思考。在新闻发布会上,韩啸身着手绘素麻长衫,玩起了颇具浓厚的东方 色彩的斗蛐蛐,举行了一场名为《胜者为王,败者为囚》的行为艺术。韩啸说,自己要做一个合格的享乐家,斗蛐蛐是他日常生活的一部分,同时也超脱了生 活,代表着中国的传统文化,此次将这一情境置入美术馆这一特定环境中,表达了他对艺术和生活的深刻思索。

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

手术与意义、行为与效果、肉身与生命、生命与灵魂,究竟何为真、何为因、何为果,开始纠结在韩啸的心灵深处,欲吐之为快却不得,欲弃之不做而不能。无它,艺术进入其视野;艺术的灵光功用成为他瞩目的领域:为什么艺术成为身体在场探险的方式?为什么作为主体的身体取代了作为客体的身体?身体的行为表现为什么由物的结果转向行为的过程?肉身的空间性与生命的时间性交融在一起,恰好撞击了韩啸多年医学实践的困惑。由手术的行为转向艺术的方式后,它瞬间完成了思考的指向:手术是思考身体存在的过渡,而手术者-艺术家的结合让他转换了自己的多重身份,既为手术者,也为艺术家。手术作为行为,就使得他一次次地要深度为身体之所在去思考,这是其他艺术媒介所无法感知的行为者心理状态的体验。手术,因为艺术方式的介入和思考,直接触及由肉身到自我的漫长路经,直接将物质存在引向人的主体价值存在的问题。通过手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。

新浪、搜狐、腾讯、人民网、新华网、网易、99艺术网、雅昌艺术网、东方视觉网、艺术国际、艺术中国、美协网站、中国艺术新闻网、中国艺术批评家网、《东方艺术大家》、《艺术财经》、《HI艺术》、《艺术芭莎》、《艺术市场》、《当代艺术》、《艺术指南》、《中国艺术报》、《颂雅风艺术月刊》,京华时报,新京报,北京晚报,北京青年报,北京晨报,北京商报、新华月报等近百家新闻媒体参与报道。

但是,人们依然对韩啸的新展一无所知。依旧是跨 界,依旧是手术,依旧与身体有关,与之前以丰胸手术为载体的行为艺术不同,韩啸此次的新个展开启了全新模式:他将实验对象由别人的身体变成了自己的身体, 做整形的人同时也是被整形的人,从而开启了世界整形史上医生给自己操作整形的先河。但具体就身体的哪个部位进行手术,韩啸表示暂时保密。此言一出,立即引 发现场各大媒体的热烈反响,大家纷纷进行猜测:是整容,是隆鼻,抑或吸脂?神秘个展吊足了胃口。全新的身体诠释作为国内艺术界罕有的艺术形式,韩啸的每次 展览都非常夺人眼球。

2013年10月9日下午,当代艺术家韩啸最新行为艺术展《肉身的力量韩啸的手术刀》新闻发布会于北京尤伦斯当代艺术中心召开,与以往新闻发布会不同的是,此次开场是以一场名为《斗争》的行为艺术开始,在现场艺术家韩啸身着手绘素麻长衫,玩起了颇具浓厚的东方色彩的斗蛐蛐。之所以这样做,在韩啸看来艺术与生活一样是相对的,差异是绝对的,继而提出艺术与生活的不一的观点。蛐蛐的获得门槛很低,人人可为,斗蛐蛐却又是中国精英文化的一部分,有非常专业的器具、技术和程式。它既是日常生活的一部分,又是超脱了生活。此次将斗蛐蛐这一在中国有着传统文化象征意味的生活情境置入美术馆这一特定环境中,正是基于这样的考量。

身体,无论男女,都是一具规训之躯;手术,在这里就是规训的手段,当审美成为价值时,规训也随之而至。韩啸历经多年的手术行为,甚为感知其中的原委,当他以艺术的方式来再次实践这样的手术行为时,这样的身体的权力建构关系就愈加明显。今天,他以行为艺术的方式来揭示永无终结的身体之谜,也透出我们时时会漂移开本我,而走向潜伏的社会权力场域中。

人类整形史上第一次给自己整形

去年5 月,韩啸举办了手术:韩啸行为艺术展,进行了一场史无前例的全新尝试将丰胸手术搬到展览馆内,彻底打破原有艺术概念,在艺术界投下了一枚重磅炸 弹。8 月,整形:韩啸行为艺术展、今日不做整形韩啸展均取得了前所未有的成功,记者争相将长枪短炮对准韩啸的手术台,逾30 家新闻媒体全程参与报导,几场行为艺术作品不仅在艺术圈,同时也在社会上引发巨大反响,各大媒体至今津津乐道,余热未减,韩啸也因此在艺术界声名鹊起。韩 啸的一系列行为艺术,其思想深度及艺术理念对国内当代艺术而言,无一不是一次全面的外科手术式剖析和重组。对于韩啸而言,手术是思考身体存在的过渡,通过 整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与 社会对焦的主体。在人体与美学方面,韩啸认为,在人体艺术的发展中,大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。肉身的力 量进一步诠释了自己对身体这一客体的思考,拓展了当代艺术的内涵与外沿。

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐,观众在围观

手术是客观的,但我们的身体是我们的吗?韩啸作为手术的行为艺术再次说明不是。

下午14:30,简单的开幕仪式过后,行为活动正式开始。尤伦斯当代艺术中心展览现场被白色帷帐大面积覆盖,展台陈列着一个手术床,两面特殊定制的镜子,无影灯,显微镜等手术器械。

拭目以待

在行为艺术结束之后,作为策展人的管郁达介绍了此次《肉身的力量韩啸的手术刀》展览的情况,据悉展览将于10月20日在尤伦斯当代艺术中心开幕,届时艺术家韩啸将会对自己进行一场手术,至于手术的内容现在保密,即便是作为策展人的管郁达也不知晓,在新闻发布会中他强调道只要不超过道德的底线和好玩就好,他也很期待到时的现场。此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继《手术:韩啸行为艺术展》、《整形:韩啸行为艺术展》、《今日不做整形韩啸》等展览之后的又一次尝试和思考。

王春辰

只见韩啸一袭黑衣自己走上30米见方白色展台,让展览更添一分神秘圣洁之感。14:45分,在一前一后两面镜子下韩啸开始自己给自己剪发。据工作人员称韩啸为了此次艺术展,曾多次拿着自己的头发做实验,剪后依然很有型。剪发后在头部的供发区和植发区用笔进行设计划线,并在植发区写上了毛发种植数。韩啸亲自上阵,集施术者和受术者为一身,将自己的身体作为艺术作品。有了之前的丰胸行为艺术尝试,韩啸此次可谓驾轻就熟。植发手术精度高,操作难,每根头发都有特定方向、有粗细疏密的不同分布;自己给自己做,无疑是挑战人类操作技能极限。数十家媒体长枪短炮的摄像头聚焦中,在近百记者的包围瞩目下,韩啸一如既往地从容淡定,冷静且娴熟地操作着指尖上的艺术。消毒,洗手,戴手套,换衣,配麻药,准备器械,一切准备就绪。手术采用头皮局部麻醉,当韩啸手拿注射器打麻药时,现场的观众表情凝重,都在为他揪心紧张。韩啸在后脑勺自己给自己打麻药后,助手上台在供发区取发。在显微镜下分离,借助镜子帮助,韩啸自己把200余根毛发逐步植入前额,发际线,发髻角。整个过程无出血。

谈到即将进行的个展,韩啸说:我一直认为追求美,欣赏美是人的天性,因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮,活得更有信 心,何乐而不为? 随着社会的发展,追求完美的人也越来越多,人们对自身越来越关注,对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问 题无限放大,像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷,外人几乎注意不到,却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身,对此的关注就更甚,包括我自己。对 美好的不懈追求是一件很辛苦的事情,总是把人搞得很疲惫,正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。法国艺术家Alan 很早就从病人的角度出发,利用自己的身体做艺术,以历史角度看,这是一种上下文关系。

新闻发布会现场策展人管郁达在介绍展览情况

2012年4月29日星期日 于中央美院

植发行为持续了两个小时的时间,手术顺利完成。韩啸术前右侧发际处有一小疤,这一手术起到了修复疤痕、防止发际线衰老后退、发际整齐美观的作用。艺术家同时也是受术者的韩啸表情轻松地向媒体朋友挥手示意。这场略带惊悚味道的植发行为艺术有别于国外艺术家行为艺术的残酷和血腥,他带给观者的是完美精致的视觉享受。观者不由自主地将优雅、美感等这些充满人文气息的溢美之词毫无保留地悉数奉上。

身体这一主题贯穿着人类的思辨史,从苏格拉底、柏拉图、到尼采、 福柯、德勒兹、梅洛- 庞蒂和布尔迪厄,都通过不同侧面对身体的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成 的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身上。在艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等,更遑论把自画像 做成无字传记的伦勃朗,他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。而对着镜子实施手术,正是 我自己最贴切的自画像。在尤伦斯的展览一结束,韩啸就要马不停蹄地赶往欧洲,10 月28 号和11 月13 号,他将分赴捷克和芬兰参加两地的行为艺术展,其中捷克行为艺术展已把韩啸手术行为的图片定为宣传主打图片;11 月30 号,他将携自己的装置作品参加佛罗伦萨双年展。这个秋天,韩啸会带来怎样的震撼,他能否不负众望,再次引发2013 年艺界新一轮的话题热潮?我们拭目以待

对于此次展览的背景韩啸介绍到:我一直认为追求美,欣赏美是人的天性,因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮,活得更有信心,何乐而不为?随着社会的发展,追求完美的人也越来越多,人们对自身越来越关注,对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问题无限放大,像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷,外人几乎注意不到,却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身,对此的关注就更甚,包括我自己。对美好的不懈追求是一件很辛苦的事情,总是把人搞得很疲惫,正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。

编辑:admin

有关肉身的人体艺术在我国长期以来都曾是一个禁区。文明的发展初期,从禁忌开始,就是对身体的一系列束缚,而肉身的奇特之处就在于,它具有强烈的力量,它的力量正是来自文明对它的压制。加上自古以来就有医者不自医的不成文规定,因此,韩啸为自己整形行为艺术的出现,便是一种对禁忌的挑衅。生性狂放不羁的韩啸,自然当仁不让地成为第一个吃螃蟹的人。

肉身的力量

新闻发布会现场艺术家韩啸在介绍展览情况

在记者新闻发布会上,韩啸因其俊朗的外形、温文尔雅的气质和干净利落的笑容,被记者称为中国最帅的整形医生。对此,韩啸表示:我一直认为追求美,欣赏美是人的天性,因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮,活得更有信心,何乐而不为?随着社会的发展,追求完美的人也越来越多,人们对自身越来越关注,对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问题无限放大,像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷,外人几乎注意不到,却令他们寝食难安。即使作为对他人身体进行改造的整形医生也无法抗拒这种价值观对本人的异化:追求某部位外貌的极致完美。许多整形行业的从业者自身,对此的关注就更甚,包括我自己。对美好的不懈追求是一件很辛苦的事情,总是把人搞得很疲惫,正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。

韩啸并不认为自己是艺术家,他不止一次地回应别人的质疑:你们才是,你们全家都是!艺术史对艺术家身份的定义,每个时代所依据的观念和原型不同。韩啸所要超越的艺术史边界在于,艺术家不是被艺术史本身规定的。艺术家需要重新定义、自我定义这才是艺术实验的核心。韩啸的身份跨越了艺术家、生活家、慈善家和整形医生几种角色,正是这种游离和拒绝定义的姿态,使他对当代艺术 设置的种种陷阱保持了足够的警醒和批判。其实,自杜尚以来,艺术民主化、生活与艺术界限的消弭,一方面使艺术实验获得了极大的空间,另一方面,也让艺 术成为各种机会主义、犬儒主义的温床。所以,肉身的力量韩啸的手术刀这个展览,既是一种返观历史、梳理线索的回顾;又是一个提示问题,生成意义的前 瞻。它关注的问题是历史主义的,而且带有一种不断生成建构的文化理想主义乌托邦气质。更重要的是,它拒绝任何现成或先验的,现代或后现代的,东方或西方的 解释话语霸权。也即是说,作为个案,这个展览描述或记录的是一个与中国当代社会生活同步成长变化的文化事实,并试图通过中国人自己的方式作出判断和解释。 韩啸所谓肉身的力量,就是弃除文化成见,道德陈规,话语霸权和文明负荷,返回事物本身,返回肉身本身,从鲜活、敏锐的个人体验和肉身经验出 发,从中国出发,从身体出发,而不是从西方出发,从大脑出发。但这种出发并非开始,所以也无所谓到达。它倾向于陈述事实、提问质疑,但拒绝答案。肉 身的力量呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体、日常、敏锐、鲜活的肉身经验。正如杰克克鲁亚克《在路上》所说:你走的是 什么路?朋友?圣子之路、彩虹之路、虹鳟之路,任何路。反正,这是一条可以让任何人抵达任何地方的路。

对于韩啸而言,手术是思考身体存在的过渡,通过整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。在人体与美学方面,韩啸认为,在人体艺术的发展中,大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。《肉身的力量》进一步诠释了自己对身体这一客体的思考,拓展了当代艺术的内涵与外沿。

法国艺术家Orlan很早就从病人的角度出发,利用自己的身体做艺术,以历史角度看,这是一种上下文关系。身体这一主题贯穿着人类的思辨史,从苏格拉底、柏拉图、到尼采、福柯、德勒兹、梅洛-庞蒂和布尔迪厄,都通过不同侧面对身体的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身上。在艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等,更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗,他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。而对着镜子实施手术,正是我自己最贴切的自画像。

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关于策展人

新个展拓展了当代艺术的内涵与外沿

管郁达,回族,当代著名艺术批评家、艺术理论家,编辑,著名策展人。 1986年以来先后在国内外学术刊物上发表论文三百多篇,著有《从头再来》、《新具像》、《图像与社会中的艺术家》、《肉身与禁忌》等书近三十万字,并经常应邀到国内外一些著名的学术机构和大学进行访问讲学。其学术批评活动强调当代艺术实验的肉身经验和本土性,以及批评家的独立人格和文化品质,认为中国当代艺术今天面临的主要问题仍是一个争取在公共空间中实现自由交流的问题。近年来主要从事中国当代艺术、特别是西南现代艺术的个案研究。上一世纪九十年代开始介入中国当代艺术策展活动,为九十年代以来活跃在中国当代艺术领域的重要批评家和策展人。

去年两场行为艺术均取得了前所未有的成功,引发巨大社会反响,各大媒体至今津津乐道,余热未减。韩啸的一系列行为艺术,其思想深度及艺术理念对国内当代艺术而言,无一不是一次全面的外科手术式剖析和重组。韩啸也因此在艺术界声名鹊起,大有赶超其在整形界影响力之势。《肉身的力量》则更具当代艺术先锋意味,它再一次通过了艺术界检验,获得充分肯定。

编辑:陈耀杰

在当代艺术的发展越来越开放、其深入到社会实践也越来越广阔的今天,对于何谓艺术的认识越来越深入。艺术已经不再是传统形态下的艺术,而是增加了新的丰富内涵与方法的一种表达,成为一个开放的概念。以往的艺术家在中国这个文化背景中始终存在着一个很大的局限性,那就是他们始终在关注着一种中国性,即一种传统的思维模式,它缺少一种人文性的关怀,缺少对个人的深度关注,而韩啸做到了,运用他的手术刀、运用自己的身体,凭着他的超脱和大胆,超越了其他艺术家借用其他媒介表现自我思想的局限,掀起了一场当代艺术的深刻变革。

在人体艺术的发展中,早就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。《肉身的力量》进一步诠释了自己对身体这一客体的思考,拓展了当代艺术的内涵与外沿。对于韩啸而言,手术是思考身体存在的过渡,通过整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。行为艺术之后的学术研讨会上,策展人管郁达,批评家王小箭等人参与讨论,拉开艺术与当代中国的对话与交锋,引发了评论家关于身体与社会、身体与身份、社会与艺术等诸多问题的探讨。

策展人管郁达评论:韩啸所谓肉身的力量就是弃除文化成见,道德陈规,话语霸权和文明负荷,返回事物本身,返回肉身本身,从鲜活、敏锐的个人体验和肉身经验出发,从中国出发,从身体出发,而不是从西方出发,从大脑出发。但这种出发并非开始,所以也无所谓到达。它倾向于陈述事实、提问质疑,但拒绝答案。肉身的力量呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体、日常、敏锐、鲜活的肉身经验。

著名学者汪民安也发表评论文章称:这是一种特殊的经验,是自己作为自己的客体来体验刀的痕迹。这不是一种苦痛经验,而是一种自我画像的经验。人们曾经无数次拿起画笔来为自己的身体画像,人们也曾无数次拿起刀子来切割别人的身体为别人画像,但是,自己以自我切割的方式来自我画像,这或许是第一次尽管曾经有许多人自己切割自己,但他们不是完成自己的画像,而是完成自身的特殊经验。就此而言,韩啸的自我切割术,是以一种奇特而迂回的方式返回到了自我画像的古老传统中。

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