神秘的身体诠释,身体与社会的转译

日期: 2019-11-29 20:48 浏览次数 :

缘起:厨师不看菜谱改看兵法了

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在写这篇文章的时候,韩啸于两个月前在济南刚刚做了一场名为手术的行为艺术活动,同时,在不少媒体上也遭遇到了很多人的质疑。质疑比较集中在两点,其一,一个职业医生是否能同时是一位艺术家?其二,作为一种颇能吸引大众眼球的方式,是否有商业炒作的嫌疑?其三,如果这一台手术能够被称之为行为艺术的话,那么是不是任何一个手术都可以被视为行为艺术了?

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

编者按:本期自助餐艺术家工作室开放计划推出艺术家韩啸的以往架上作品、行为、以及本次开放体验项目《谁上我的床》。本次开放项目,韩啸还是延续他对于身体的关注与探讨。​

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

就像赵本山在小品里说的那样,一个厨师不看菜谱该看兵法了,事情确实来的有点突然。但是如果我们不带成见地去思考第一个质疑的话,就会发现这个问题其实是一个伪问题。在中外美术史中,一个画家或书法家先有其他职业身份之后,再转变成画家或书法家的身份;或者终其一生兼有两种或两种以上的职业身份者,其实不在少数。甚至是,在现代专业美术学院出现之后得以大规模地培养专业学生,以及近代以来随着学科的专业化细分才出现了专业范围很窄的专门性人才,唯有这两种因素同时具备之后,才能够出现一个人的职业教育背景与他的专业职业经历是一致的。即使这样,也还是出现了不少业余艺术家们所创造的艺术成就让那些专业艺术家们难望其项背。比方说,一生作为一个银行职员的黄秋园就让李可染在其去世后发出了国有颜回而不知,深以为耻的感慨。所以,一个人原先的职业为何,不应该成为他是否能成为艺术家的一个障碍;反之,特别是在当代艺术的话语逻辑中,艺术已经成为了一种开放的知识系统,而不再是那种依据于封闭的手工经验基础。所以,抛开博伊斯那句人人都是艺术家的那句原始意义上的表述之外,从一个能被通行的行业经验所能接受的标准来看,无非是一看什么样的人,要看他是否具备了一个可以在专业层面上进行沟通的知识和经验系统;二看什么样的结果,在不依据传统艺术的技法衡量标准的当代艺术评价系统中,需要分析的是在利用图式、现成品或身体的过程中,是否完成了观念的转译。循此,我们首先来看韩啸这个人,实际上,在他接受医科教育成为专业整形外科医生之前和之后的过程中,他一直保持着一个十足的文艺青年的兴趣,甚至是到现在,他还保持着一种严格的阅读癖的习惯,由此给他带来了在一个医生职业背景之外的广阔的文史哲知识修养。固然,很多人在青春期的维特式烦恼情绪驱使下,会在某个年龄阶段中去接触一些探讨人生哲学的书籍,以满足那种少年不识愁滋味 为赋新词强说愁青春心理。但是,除非是与职业有关,在成年以后很少有人再能保持这样的兴趣了。在我和韩啸的接触中,我发现他在自己的职业之外于文史哲方面的研究已经不再仅仅是一种消遣式的雅兴了。由此我想到,一个人通过自己系统的阅读和思考所积累起来的知识框架也应该平等地放在一个专业意义上的平台来进行沟通的。除此之外,韩啸在山东艺术学院经历了传统艺术的进修学习之后,还在美研所的研究生院专门学习了艺术理论,由此而对当代艺术发生了浓厚的兴趣。在目前我们看到的这个手术之前,韩啸已经进行了一个较为长时间的当代艺术创作实践。此外,也是因为他经营着一个医疗实体故而经济上较为宽裕的缘故,近几年来,他还花了不少的时间较为系统地参观、观摩了国外的一些重要的当代艺术博物馆和当代艺术的展览活动。随着创作的深入,他还放弃了对于医疗实体的直接管理,转而在北京建立了自己的艺术工作室。

神秘个展吊足胃口

法国艺术家Alan很早就从病人的角度出发,利用自己的身体做艺术,以历史角度看,这是一种上下文关系。身体这一主题贯穿着人类的思辨史,从苏格拉底、柏拉图、到尼采、福柯、德勒兹、梅洛-庞蒂和布尔迪厄,都通过不同侧面对身体的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身上。在艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等,更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗,他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。在中国也有这样的一位艺术家他叫韩啸,在他看来:对着镜子实施手术,正是我自己最贴切的自画像。

我采取了上述与写作一般的艺术评论文章不同的方式来介绍韩啸这个人的经历,其目的无非是想告诉那些不了解他的人,仅仅将一个人的职业身份当成一个原罪来怀疑、批判的方式是非常武断和片面的。特别是在当代社会多元的格局中,我们应该对那些有着多重身份的人持一种宽容、欣赏的态度,所以,对于一个立志要成为艺术家的医生,也无须从一个思维定势出发简单地视为业余,更无须揣摩他的商业目的。

此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继手术:韩啸行为艺术 展、整形:韩啸行为艺术展、今日不做整形韩啸等展览之后的又一次尝试和思考。在新闻发布会上,韩啸身着手绘素麻长衫,玩起了颇具浓厚的东方 色彩的斗蛐蛐,举行了一场名为《胜者为王,败者为囚》的行为艺术。韩啸说,自己要做一个合格的享乐家,斗蛐蛐是他日常生活的一部分,同时也超脱了生 活,代表着中国的传统文化,此次将这一情境置入美术馆这一特定环境中,表达了他对艺术和生活的深刻思索。

韩啸的新文人画:​

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐

不知道以上文字是否能说清楚韩啸作为一个艺术家的合法性。其它的几个问题将放在下面的文字中穿插叙述。

但是,人们依然对韩啸的新展一无所知。依旧是跨 界,依旧是手术,依旧与身体有关,与之前以丰胸手术为载体的行为艺术不同,韩啸此次的新个展开启了全新模式:他将实验对象由别人的身体变成了自己的身体, 做整形的人同时也是被整形的人,从而开启了世界整形史上医生给自己操作整形的先河。但具体就身体的哪个部位进行手术,韩啸表示暂时保密。此言一出,立即引 发现场各大媒体的热烈反响,大家纷纷进行猜测:是整容,是隆鼻,抑或吸脂?神秘个展吊足了胃口。全新的身体诠释作为国内艺术界罕有的艺术形式,韩啸的每次 展览都非常夺人眼球。

2013年10月9日下午,当代艺术家韩啸最新行为艺术展《肉身的力量韩啸的手术刀》新闻发布会于北京尤伦斯当代艺术中心召开,与以往新闻发布会不同的是,此次开场是以一场名为《斗争》的行为艺术开始,在现场艺术家韩啸身着手绘素麻长衫,玩起了颇具浓厚的东方色彩的斗蛐蛐。之所以这样做,在韩啸看来艺术与生活一样是相对的,差异是绝对的,继而提出艺术与生活的不一的观点。蛐蛐的获得门槛很低,人人可为,斗蛐蛐却又是中国精英文化的一部分,有非常专业的器具、技术和程式。它既是日常生活的一部分,又是超脱了生活。此次将斗蛐蛐这一在中国有着传统文化象征意味的生活情境置入美术馆这一特定环境中,正是基于这样的考量。

破题:身体的多重属性

去年5 月,韩啸举办了手术:韩啸行为艺术展,进行了一场史无前例的全新尝试将丰胸手术搬到展览馆内,彻底打破原有艺术概念,在艺术界投下了一枚重磅炸 弹。8 月,整形:韩啸行为艺术展、今日不做整形韩啸展均取得了前所未有的成功,记者争相将长枪短炮对准韩啸的手术台,逾30 家新闻媒体全程参与报导,几场行为艺术作品不仅在艺术圈,同时也在社会上引发巨大反响,各大媒体至今津津乐道,余热未减,韩啸也因此在艺术界声名鹊起。韩 啸的一系列行为艺术,其思想深度及艺术理念对国内当代艺术而言,无一不是一次全面的外科手术式剖析和重组。对于韩啸而言,手术是思考身体存在的过渡,通过 整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与 社会对焦的主体。在人体与美学方面,韩啸认为,在人体艺术的发展中,大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。肉身的力 量进一步诠释了自己对身体这一客体的思考,拓展了当代艺术的内涵与外沿。

处女膜修复​

新闻发布会现场艺术家韩啸在进行行为艺术斗蛐蛐,观众在围观

身体,从社会学的角度来看,既是个体的也是社会的;既有生理属性,又有社会、文化和历史属性,而韩啸作为一个整形外科医生的职业是与身体打交道的,更为准确地说,他的工作是与人的身体作为视觉对象的外形有关的。除了因为肢体伤残而带来行动不方便者,其就医的动机或许纯粹与生理需要有关之外;其他因为视觉性的理由而进行整形外科手术的患者,其就医的动机和目的更多的是与身体的社会、文化和历史属性有关的。

拭目以待

韩啸早期艺术作品-给张雷变性:​

在行为艺术结束之后,作为策展人的管郁达介绍了此次《肉身的力量韩啸的手术刀》展览的情况,据悉展览将于10月20日在尤伦斯当代艺术中心开幕,届时艺术家韩啸将会对自己进行一场手术,至于手术的内容现在保密,即便是作为策展人的管郁达也不知晓,在新闻发布会中他强调道只要不超过道德的底线和好玩就好,他也很期待到时的现场。此次行为艺术展是当代跨界艺术家韩啸继《手术:韩啸行为艺术展》、《整形:韩啸行为艺术展》、《今日不做整形韩啸》等展览之后的又一次尝试和思考。

或许是在一个大的医疗行业的概念下,整形、整容行业也习惯地将那些就诊者称为患者。这是一个很有意思的现象。患者,害病也。那么一个从生理的角度而言并无病患的人,为什么会被称之为患者呢?显然,这是一个与生理无关的社会、文化和历史性的概念。我举一个简单的道理,为什么我们当前社会的审美标准会将大眼睛、高鼻梁、大嘴唇视为美和性感呢?这与传统文化审美中凤眼、葱鼻、樱桃小口的美女标准是背道而驰的。显然,审美,包括对于我们人类身体的审美标准绝不是一成不变的,它是在一个历史的语境中,依据不同的社会形态而呈现出不同的文化倾向。现今的中国,乃至其他非欧美人种的国家中,为什么对于自我身体的审美会越来越放弃自己文化的传统而倾向于白种人的标准呢?这实际上与近现代以来欧美人种为多数的国家在整个世界的政治、文化格局中占据主导性是密不可分的。此外,我们现在对于身体审美越来越趋同化的现状,也是与当今社会中信息媒介传媒的视觉化和便捷化的趋势紧密关联的。同时,现代女性对于自己身体的视觉性数据愈来愈苛刻的现实,一方面与现代女性的职业化选择所带来的社会交往频繁程度有关,另一方面也反映了现代社会中因为激烈的社会竞争所带的内心的恐慌与失落。所以,整形、整容对于现代女性来说,不仅是趋同化的文化审美的需要,也是社会审美的需要,更是内心的一种精神迷药。

谈到即将进行的个展,韩啸说:我一直认为追求美,欣赏美是人的天性,因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮,活得更有信 心,何乐而不为? 随着社会的发展,追求完美的人也越来越多,人们对自身越来越关注,对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问 题无限放大,像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷,外人几乎注意不到,却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身,对此的关注就更甚,包括我自己。对 美好的不懈追求是一件很辛苦的事情,总是把人搞得很疲惫,正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。法国艺术家Alan 很早就从病人的角度出发,利用自己的身体做艺术,以历史角度看,这是一种上下文关系。

新闻发布会现场策展人管郁达在介绍展览情况

所以,整形、整容与其它医疗科目的不同点,即在于它固然也是把人的身体作为对象,但是在这其中还包含了大量、丰富的社会、历史和文化的信息和元素。正是因为这些不同于那些内外科手术的纯粹生理治疗性的社会性特征,韩啸把与自己的医生身份有关的这台整形手术用来作为自己另一个艺术家身份的材料和对象的时候,我们才能看到其中逻辑的合理性。同时,也正好可以回答了上面提到的另一个问题,那就是为什么这一台手术具备了成为艺术材料的可能性,同时,又不可以将这个可能性泛指到其它任何一个手术中的原因。

身体这一主题贯穿着人类的思辨史,从苏格拉底、柏拉图、到尼采、 福柯、德勒兹、梅洛- 庞蒂和布尔迪厄,都通过不同侧面对身体的思考推动着人类思想的进程。身体的存在不仅仅是肉身所有,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成 的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身上。在艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等等,更遑论把自画像 做成无字传记的伦勃朗,他们用自身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。而对着镜子实施手术,正是 我自己最贴切的自画像。在尤伦斯的展览一结束,韩啸就要马不停蹄地赶往欧洲,10 月28 号和11 月13 号,他将分赴捷克和芬兰参加两地的行为艺术展,其中捷克行为艺术展已把韩啸手术行为的图片定为宣传主打图片;11 月30 号,他将携自己的装置作品参加佛罗伦萨双年展。这个秋天,韩啸会带来怎样的震撼,他能否不负众望,再次引发2013 年艺界新一轮的话题热潮?我们拭目以待

术前​

对于此次展览的背景韩啸介绍到:我一直认为追求美,欣赏美是人的天性,因此通过整形美容的方式让自己更美是无可厚非的。自己更漂亮,活得更有信心,何乐而不为?随着社会的发展,追求完美的人也越来越多,人们对自身越来越关注,对外貌的要求也就渐渐达到了偏执和苛刻的地步。完美主义者们将自身存在的微不足道的小问题无限放大,像是小腿上一块极小的疤痕之类的小缺陷,外人几乎注意不到,却令他们寝食难安。许多整形行业的从业者自身,对此的关注就更甚,包括我自己。对美好的不懈追求是一件很辛苦的事情,总是把人搞得很疲惫,正如一种强加于身的刑罚。于是我的这次行为艺术展就在这样的背景下展开。

承题:作为身体和社会意义转译中介的手术刀

肉身的力量

术中​

新闻发布会现场艺术家韩啸在介绍展览情况

其实早在还是一个文艺青年的时候,韩啸就对自己的整形外科职业充满了疑问。特别是对于那些因为恐慌性心理需求而来就诊的患者,韩啸往往还会从人的内在精神气质美和外在形象美相统一的角度,劝导她们放弃整形、整容的想法。正是因为这个原因,他的医院的工作人员说,那些负责诊前咨询的导医都不愿意把病人分给他。由此,韩啸说自己一直是很痛苦地看待自己所从事的这个职业。

韩啸并不认为自己是艺术家,他不止一次地回应别人的质疑:你们才是,你们全家都是!艺术史对艺术家身份的定义,每个时代所依据的观念和原型不同。韩啸所要超越的艺术史边界在于,艺术家不是被艺术史本身规定的。艺术家需要重新定义、自我定义这才是艺术实验的核心。韩啸的身份跨越了艺术家、生活家、慈善家和整形医生几种角色,正是这种游离和拒绝定义的姿态,使他对当代艺术 设置的种种陷阱保持了足够的警醒和批判。其实,自杜尚以来,艺术民主化、生活与艺术界限的消弭,一方面使艺术实验获得了极大的空间,另一方面,也让艺 术成为各种机会主义、犬儒主义的温床。所以,肉身的力量韩啸的手术刀这个展览,既是一种返观历史、梳理线索的回顾;又是一个提示问题,生成意义的前 瞻。它关注的问题是历史主义的,而且带有一种不断生成建构的文化理想主义乌托邦气质。更重要的是,它拒绝任何现成或先验的,现代或后现代的,东方或西方的 解释话语霸权。也即是说,作为个案,这个展览描述或记录的是一个与中国当代社会生活同步成长变化的文化事实,并试图通过中国人自己的方式作出判断和解释。 韩啸所谓肉身的力量,就是弃除文化成见,道德陈规,话语霸权和文明负荷,返回事物本身,返回肉身本身,从鲜活、敏锐的个人体验和肉身经验出 发,从中国出发,从身体出发,而不是从西方出发,从大脑出发。但这种出发并非开始,所以也无所谓到达。它倾向于陈述事实、提问质疑,但拒绝答案。肉 身的力量呈现的是个体心灵自由创造的状态和艺术家在各种体验中生成的具体、日常、敏锐、鲜活的肉身经验。正如杰克克鲁亚克《在路上》所说:你走的是 什么路?朋友?圣子之路、彩虹之路、虹鳟之路,任何路。反正,这是一条可以让任何人抵达任何地方的路。

手术:韩啸行为艺术展​

对于韩啸而言,手术是思考身体存在的过渡,通过整形手术,身体强烈地向我们言说了它所包含的一切问题:身体与社会、身体与身份、社会与艺术等等。身体的存在不仅仅是肉身所有,而且是我们一切人文关怀与社会对焦的主体。在人体与美学方面,韩啸认为,在人体艺术的发展中,大致就有人把肉体作为审美表现对象到以肉体作为艺术观念载体的一个转化。《肉身的力量》进一步诠释了自己对身体这一客体的思考,拓展了当代艺术的内涵与外沿。

正是因为有了这样一种不是把整容行业仅仅看做一个生意的人文批判精神和怀疑态度,韩啸自己不再仅仅是一个单纯的整形外科医生,而是在手术的过程中,一方面充当了具体的整形外科医生角色,另一方面又作为了一个无形的、精神性的人文批评者的角色。这是因为这种自我角色的双重性设置所构成的心理张力,韩啸将自己与那个手术的对象一起,通过手术刀的中介作用而形成了一个意义转译的整体。

编辑:admin

2012年5月12日,《手术:韩啸行为艺术展》在众多媒体及评论家、策展人、观众的瞩目下,艺术家韩啸身着隔离衣进入特制的玻璃手术室,为受术者现场实施了丰胸手术。手术现场在网络和济南城市中心广场进行现场直播。​

关于策展人

很多人仅仅将那个合作的手术对象当成了韩啸作品的材料,这是非常片面的,因为单纯的手术对象是不构成意义转译的前提的。所以,也只有韩啸将自己的身份通过有形无形双重叠合后,并通过手术刀的中介作用而双重作用于手术对象之后,我们就可以看到,手术作为一个普通的社会现象在此发生意义和观念的转换了。至此,手术不再仅仅是一个手术,它同时具有了观念性的特征。

​ 《今日不做整形韩啸个展》现场:​

管郁达,回族,当代著名艺术批评家、艺术理论家,编辑,著名策展人。 1986年以来先后在国内外学术刊物上发表论文三百多篇,著有《从头再来》、《新具像》、《图像与社会中的艺术家》、《肉身与禁忌》等书近三十万字,并经常应邀到国内外一些著名的学术机构和大学进行访问讲学。其学术批评活动强调当代艺术实验的肉身经验和本土性,以及批评家的独立人格和文化品质,认为中国当代艺术今天面临的主要问题仍是一个争取在公共空间中实现自由交流的问题。近年来主要从事中国当代艺术、特别是西南现代艺术的个案研究。上一世纪九十年代开始介入中国当代艺术策展活动,为九十年代以来活跃在中国当代艺术领域的重要批评家和策展人。

束题:作为一个 意义参与者的传播媒介

2012年8月25日下午3点,由北京大学教授彭锋策划的展览今日不做整形韩啸个展在北京今日美术馆3号馆开幕。本次展览以影像、图片、装置和现成品等艺术形式相结合的方式,通过韩啸做整形用到的手术工具、做整形的广告、整形的记录、整形取出的骨骼、整形配合的人等,传达出韩啸不一样的艺术观念。

编辑:陈耀杰

那么,即使是在韩啸的内心有这样一种不同于其他整形外科医生的想法来做这一台手术的时候,如果孤立地来看这个手术,很多人仍然会觉得它与艺术并没有太大的关联。所以,这个时候我们还需要注意到了另外一个细节,那就是这个手术的传播途径。在手术进行的同时,它是通过在济南闹市区的电子大屏幕全程直播的,另外,在齐鲁网的网页上,也有网络视频进行了公开的全程直播。这样,手术就不是孤立地发生在医院的手术室空间中,它通过上述的公共传播途径,进入到了社会公共空间之中,这样,单纯的手术演变成为了一个社会公共事件。而对于普通人来说,我们对于整容行业的了解无非只能通过它的结果来审视它的美;而如果把这个为了追求美的手术过程直接、无预设地呈现在大众的面前的时候,大多数人本能地都会在生理和心理上产生强烈的不适感。由此,他会进入到一种社会反思之中,去思索我们这个社会中已经习以为常的审美从众心理是否出了问题?所以,从这个角度而言,我认为如果把韩啸的这个行为认定是一个商业炒作的话,那么这个商业炒作是失败的,因为它只能让那些准备来做整容手术的女性因为手术本身在视觉上的血腥而放弃了这个想法。

《为自己整形肉身的力量》行为:​ ​

所以,综上所述,我认为如果韩啸的这个作品能够成立的话,它应该包括在手术室中的手术部分和通过大众传播途径来进行公开传播的过程,它们最终成为了一个社会公共事件,以此来警醒、启发大家对于那些人们已经习以为常了的社会、文化、性别、审美观念来进行思考。由此,我个人倒是并不认同韩啸所以进行的是一个行为艺术,而更倾向于把它当成一个事件艺术来看待。

2013 年10月20日,《为自己整形肉身的力量》于北京尤伦斯当代艺术中心开幕。艺术家韩啸自己给自己做植发手术,借由镜子的帮助,韩啸为自己进行了局部麻 醉,助手帮助由后枕部取出220根毛发,韩啸自己将其逐根植入自己的前额、发际线、发髻角,手术历时两小时。手术起到了遮盖左发际角疤痕、恢复脱发后缩的 发际角、使发际线整齐的作用。​ ​

吴鸿

韩啸通过作品《丰胸》来表达这样的思考:我们的身体是否属于我们自己?在这个问题上也许不同的人有不同的见解。我们的身体是属于社会的、属于父母的、属于配偶的,甚至属于某个派别的?是否真的可以有完全属于自我的身体和人性呢?​ ​

2012年8月8日

《为自己整形》则更加深刻地讨论了肉身所有:身体的存在从来不只是身体本身,更是一切人文关怀与社会对焦的主体。而社会环境形成的集体性焦虑,最终化为一种刑罚,落实到了肉身之上。艺术发展史上,曾有很多画家对着镜子画自画像,像大家耳熟能详的大师丢勒、梵高等,更遑论把自画像做成无字传记的伦勃朗,他们用自 身的形象展现着毫不掩饰的对生命理解和的诠释,通过观照自身,他们与时空对话,寻找身份的认同。​

编辑:admin

有关韩啸作品的评论摘选:​

韩啸的《手术》本身,作为科学的实施,必定要经过理智的计算和精心的准备,在手术的所需人员、物品准备、实施步骤、手术室规格等方面肯定要遵循严格的标准。但正如梁漱溟所说,计算多了,可能会落于寡情和沈滞。《手术》作为艺术,要求活泼的、创造的精神,它依赖于手术实施医生的人文情怀和终极意识。​

段君《瞑眩之药韩啸的行为艺术》​

韩啸所谓肉身的力量,就是弃除文化成见,道德陈规,话语霸权和文明负荷,返回事物本身,返回肉身本身,从鲜活、敏锐的个人体验和肉身 经验出发,从中国出发,从身体出发,而不是从西方出发,从大脑出发。​

管郁达《肉身的力量韩啸的手术刀》​ ​

韩啸的行为,可以在众多的当代艺术理论中找到支持。但是,韩啸的行为是不是艺术,这个问题本身并不重要。重要的是,当韩啸的行为被宣称为艺术 时,它所引起的关注、质疑、讨论以及有可能进一步触及的问题:当医术离开治病救人之后,它还是医术吗?值得为了美而去实施手术吗?手术能够真正造就美女或 者美男吗?用手术的形式改变一个人的外貌是合法的吗?用手术改变一个人的性别是符合伦理的吗?韩啸通过宣称自己的手术是艺术,无疑会加深人们对诸如此类的 问题的思考,它比韩啸的手术是不是艺术更重要。 ​

彭锋《可塑的身体评韩啸的行为艺术》​ ​

如果说,当代艺术史有一个显赫的趋势是将艺术事件和日常生活事件的界线打破的话,那么,韩啸这个作品以这样的方式出现并不令人意外。但是,真正有意义的是,这是 一个特殊的行为,如果我们不是将它看作是一个整容手术,而是将它看做是一个艺术事件的话,那么,这就是一个屠戮的行为,一个充满暴力、血和死亡气息的行为。这就是观众所体验到的意义:他目击到的不是,或者说不仅仅是一个手术事件,而是一个暴力事件。他体验到一种真正的残酷快感。如果将整容的内在意义根除掉,我们正是在这里看到了古老的公开惩罚方式的复活。这不是一个医生和它的病人之间的小心翼翼的亲密关系,而是一个刀斧手和一个受刑者的充满敌意的虐待关系。​

汪民安《血腥与美学的游戏》 ​ ​

一张照片就是一个意识形态,我们从表面看到了它镜像的世界,但这只是这个世界的入口。我们可以看到身体的创伤,看到韩啸高超的技术,但在复 杂的意义网络中,还不能真正理解这张照片。一张照片的价值越高,功能就越小。如果从这样的意义来看韩啸的照片,那就要忽视它的功能,进入它的意义世界,面 对身体的创伤,超越被规训的身体,试想着回归自然的可能性。​

易英《身体的寓言》​​

自助餐艺术家工作室开放计划-韩啸开放项目:​

艺术家:韩啸​

展览题目:谁上我的床​

工作室展览:工作室将展示韩啸一系列作品,包括装置作品,雕塑作品,如《作品8号-维纳斯》、《作品16号》《琴》《变性》,抽象水墨作品《霾》、《磐》、《望》、《眺》、油画作品系列《丰胸》《童颜术》《处女膜修复》,以及影像作品《手术》和《肉身的力量-韩啸的手术刀》等。​

工作室行为:工作室将开放所有展览区域,艺术家与观众进行互动,观众可以体验手术床,参观手术室,观看艺术家为他人做手术,也可亲自体验手术。​

开幕时间:2014年5月23日下午2:00​

地点:北京市海淀区三里河路1号西苑饭店北翼(动物园对面)​

联系方式:18660418588​

微信:cnhanxiao​

微博:做整形的人韩啸​

网站:​

艺术家韩啸(中)​

关于韩啸:​

艺术家,整形外科专家。​

1996年9月 临床医学学士学位​

1996年 山东医科大学第二附属医院整形外科​

2000年 就读于山东医科大学整形外科研究生​

2005年 建立韩氏整形美容诊所​

2005年 山东艺术学院国画系写意人物专业​

2007年 中国艺术研究院,美术学科硕士学位课程班​

2008年 北京大学历史系,博士学位课程班​

2008年 创立韩氏整形美容医院​

2009年 韩氏美学研究院院长​

2010年,在北京环铁艺术区成立韩啸艺术工作室。​

2013年 山东大学哲学社会学院周易高级研修班。​

2013年9月 山东时代美术馆馆长。​

2014年3月 创立北京韩啸整形美容医院​

展览经历:​

个展

2012年5月《手术:韩啸行为艺术展》​

策展人:王春辰 展览地点:韩氏美学研究院​

2012年8月《整形:韩啸行为艺术展》​

策展人:彭锋 展览地点:北京丽都展览馆​

2012年8月《今日不做整形韩啸行为艺术展》​

策展人:彭锋 展览地点:今日美术馆​

2013年10月 《肉身的力量韩啸的手术刀》​

策展人:管郁达 展览地点:尤伦斯​

2013年10月 捷克国家美术馆上演《吉--属于自己的身体》行为艺术展​

群展​

2011年1月《水墨PARTY实验与探索展》​

2013年5月 非中心艺术展​

2013年11月 佛罗伦萨双年展​

2013年12月 迈阿密海滩SCOPE艺术博览会​

2013年12月 受邀参加第一届中国-东盟艺术双年展​

2014年4月 当下行为艺术中心可塑的身体邀请展​

了解自助餐计划出品方得色空间敬请点击​

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