保利香港2016秋拍梵珍妙品,北京保利秋拍推出金铜

日期: 2020-01-07 11:00 浏览次数 :

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佛教传入中国已有近两千年的历史,已成为中国传统文化的重要组成部分,其精深智慧的佛法妙理是中国文化的重要滋养,深受民众崇信,佛教造像作为宗教精神的具象和载体,对启迪智慧、净化心灵亦会起到积极作用,同时也是一项博大精深的艺术门类。在当今艺术品市场,出于信奉供养和收藏的目的,以金铜佛造像为主体的宗教艺术占据着很大的比例,是次秋拍北京保利将推出的“中国金铜佛造像”专场,旨为弘扬中华古典造像艺术,对系统丰富收藏家和艺术机构馆藏起到重要作用,专场荟集历代造像近百尊,时间跨度从12世纪至18世纪,地域涵盖了北京宫廷、中原、西藏、蒙古乃至尼泊尔等各造像出产地,将各种风格的造像聚于一堂,其中绝大多数是第一次在拍场现身,力争在学术和市场间寻得最佳的平衡点。

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*1013清雍正 无量寿佛

本次中国嘉德旃檀林佛教艺术集粹专场,除大场中的60件拍品,还将以场中场的形式,推出「万法归一 Ⅱ :宫廷造像精粹」专场,其中共有10件明清宫廷佛教艺术精品。

专场中特别之作如出自东北印度地区的“12世纪 黄铜观音菩萨造像”,观音菩萨被称为是“半个亚洲的信仰”,从佛教的发源地印度到尼泊尔、西藏、中国内地以及日本、朝鲜,无处不能感受到他的信仰力量的存在。观音菩萨是慈悲的化身,为广大信众顶礼膜拜。此尊造像面相长圆,鼻梁垂直,颊颐饱满,双唇宽厚,是印度本土居民的面相特征,双目下视,目光炯炯。上身宽厚,肌肉圆润饱满,与温润的铜色互相生辉。菩萨腰肢略向左扭,形成S形曲线,是典型的印度美学标准姿势。身右手置右腿上,施与愿印,左手拈持莲茎,莲茎沿左臂外侧而上,在肩头开敷。右肩头也有莲花在右臂外侧,莲茎从莲座侧后方生出,沿右臂外侧而上,与身体的曲线相映成辉。菩萨上身袒裸,下身着薄短裙,上有阴线刻划的花纹。其坐姿是典型的游戏坐之一,右舒坐,右脚伸出莲台,下踏单层莲台,左腿盘曲于莲台上,坐于仰覆莲台上。莲台上沿有连珠,下沿较宽,莲瓣卷曲自然,颇有弹性,是帕拉风格晚期的典型之作。帕拉王朝造像以其优美的姿态、精细的工艺闻名,对之后西藏等地区造像影响巨大,由历代活佛进贡、现收藏于北京故宫的帕拉造像亦为数不多,可见其珍罕。

保利香港中国古董珍玩部将于10月4日呈现由亚洲知名藏家珍藏的一批重要的佛教艺术品,涵盖清代宫廷造像、西藏及尼泊尔地区造像和中原地区造像等。拍品年份从十三世纪至清代中期跨越近六百年,焦点拍品异彩纷呈,满足市场对高艺术及历史价值拍品的多元需求。

黄铜鎏金 北京宫廷 高:35 厘米

旃檀林佛教艺术集萃

清代满州贵族兴起于关外,入关之前已信奉藏传佛教,入主中原之后,更成为皇家信仰,满清皇室中尤以康雍乾三朝为最,其中康熙皇帝曾受哲布尊丹巴传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶,当时即被蒙藏各部视为无量寿佛化身于人间的转轮圣王。乾隆帝在《永佑寺碑文》中说:“我皇祖圣祖仁皇帝,以无量寿佛示现转轮圣王,福慧威神,超轶无上。”故宫廷为康熙皇帝特制了相当数量的无量寿佛以为万寿节所用,本场拍卖中即有一件颇为难得的康熙宫廷无量寿佛佳作,其以黄金铸造而成,造型精巧,当为随身供奉之用,此佛双手结禅定印,上托无量宝瓶,佛衣镶有名贵的珊瑚、松石,工艺精美,具有典型的康熙造像特点。原配银质佛龛,内随造像外形采用织金红锦为襯,做成卧囊,起到固定及保护作用,由此也可见此佛像的珍贵和稀有,充分彰显出皇家宫廷造办处的精湛工艺和其蕴含的特殊宗教意义。

宫廷造像以形式规整、工艺精湛而著称,体现不同朝代的主流风尚与统治阶级的喜好。清代宫廷大量建造佛教殿堂,其造像往往使用贵重的材料并施以繁复的工艺精心制作,所铸造像尤其具有皇家气息。清宫自康熙时期始大量铸像,其风格多承明永宣时期之风;至乾隆时期,因乾隆皇帝尤其注重宗教教义与仪轨,并积极借鉴清宫所藏以及各地进贡之来自印度、尼泊尔等地区早期造像风格,使得乾隆一朝造像式样种类繁多,形制庄重规范。本次专场清宫造像平均尺寸颇大,富丽华美,代表宫廷造像的极高水平,其中不乏康乾两朝盛世所作之精品。另外,本专场还将呈现数件元至明中期造像,庄严肃穆,体现汉藏文化的相互交融,敬请藏家关注。

RMB: 1,800,000-2,800,000

拍卖时间:12月18日(周一)晚上8:00

“17世纪 铜局部鎏金彩绘大黑天”造像则是一件十分罕见的外蒙古大型造像,其以锤揲制法制作而成,体量高大,头戴银质的标准五骷髅冠,红色的逆发如火焰般冲天,U形缯带在耳际外侧呈波浪状向上飞扬,三目圆睁,造型生动,卷云状双眉忿而上扬,獠牙外露,法相狰狞恐怖,须眉均施以鎏金,高超的工艺手法发挥得淋漓尽致;耳坠大耳铛,胸前、手腕饰有华美的璎珞,鎏金璀璨;各手均持以法器(法器已失),肢体刻划细腻写实,尤其手脚指甲尖端锋利,具有极强的艺术感染力。脚踩象鼻财神,造型亦十分生动。下承单层覆式莲座,莲瓣宽厚,层层叠起,上有阴刻线装饰,底部十字金刚杵局部鎏金,为典型的外蒙古造像特点。此件佛像制作工艺极为精美,当是康熙三十五年平定噶尔丹叛乱之后,外蒙古大型寺庙的官作精品,重要性不言而喻。

精选拍品

无量寿佛,又名无量光佛、阿弥陀佛等。大乘经载,无量寿佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。 此尊无量寿佛双手结禅定印于腹前,全跏趺坐于莲花座上。头戴五叶花冠,余发披肩,面相饱满端正,神态祥和。宽肩束腰,身材比例匀称,造型优美。上身袒露,配饰项鍊、璎珞、臂钏等,雕刻精细。帔帛绕肩而下,于身体两侧曲转飘扬,对称而美观。下身着长裙,两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面。下承精美的仰覆式莲座, 莲瓣环绕一周,瓣叶尖锐,乃雍正时期佛造像的惯用表现手法。雍正佛像传世少见,此像黄铜质地细腻,鎏金饱满,体态硕大,造型肃穆,适宜收藏供奉。

拍卖地点:嘉德艺术中心拍卖厅 B厅

其他重要造像还包括“清乾隆 铜泥金六臂马哈嘎拉”等北京宫廷造像、“14-15世纪铜鎏金金刚总持”、“16世纪 铜鎏金绿度母”等西藏地区造像,后文将分别介绍。除这些适合高端终级收藏和艺术机购馆藏的重要佛造像外,本场亦有丰富的精美价廉的精品佛像,以满足不同层次的收藏需求,相信会赢得广大藏家的青睐。

清康熙 铜鎏金药师佛 H 21.5 cm.

*1009清乾隆 尊胜佛母

精 品 预 览

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估价 :HK$ 1,200,000 - 1,800,000

黄铜鎏金北京宫廷高:32.5 厘米

Lot 3351

清乾隆 铜泥金六臂玛哈嘎拉 H24.5cm

尊像结跏趺坐,螺发高髻,宝珠顶严,眉间白毫嵌银,垂睑下视,嘴角微扬,面容庄严慈悲。身着右肩半披式田相格袈裟,田相格雕卷草纹,精致华丽。其右手结与愿印,可使众生所求之愿得以实现,左手托药钵,内有药草「诃黎勒」。

参阅:《故宫博物院藏文物珍品全集:藏传佛教造像》,

清乾隆(宫廷御制)

六臂玛哈嘎拉原是印度教的魔神,观音入其神识,故成佛教之护法,观音之化身,平常随侍观音。具有息、增、怀、诛四种事业法。据观音菩萨所发深宏誓愿,修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化的众生,能庇护众生,脱离中阴身之苦,解除众生生活的艰苦及贫穷,圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧法,宜秘密供养、修持,则其加持迅速,日夜不断。

药师佛是东方净琉璃世界的教主,全称药师琉璃光如来、大医王佛。最早自南朝宗孝武帝始传入中国,玄奘重译《药师经》后,药师信仰日渐隆兴。药师佛往往与释迦牟尼、阿弥陀佛并列,以手持药钵的形象示现,表示其为大医王,以无尽甘露法药解救人天,脱离悲忧苦痛。本尊像造型端庄,雕工精细,鎏金饱满,极富贵华丽。其面相圆润,五官紧凑,具有康熙造像的特点,或为宫廷造办处精工之作。

商务印书馆,香港,页 196,图 187。

铜鎏金大威德金刚三连尊

此尊护法在造型、面相以及衣饰等特征上具有鲜明的内地宫廷风格,与北京承德外八庙的造像风格如出一辙。护法头戴五骷髅冠,飘扬的缯带拂于耳际,增强了律动感,面部泥金彩绘,须发眉毛皆为火焰状,三目圆睁,有如电转,咧口卷舌,獠牙外露,卷动其舌,出哈哈声,如大雷震,面相威猛。胸腹袒露,佩戴项链钏环,脖子、脚腕、手腕皆缠绕着蛇,象征着把龙王降服,尊身腰围虎皮裙,环绕着颗颗人头。主臂左手托嘎巴拉碗,右手持钺刀,上二臂右手应持骷髅念珠,左手原擎三叉戟,下右手持骷髅鼓,下左手所持钩锁已遗失,六臂表示六波罗蜜。双足表示善巧、方便与智慧,呈左展立姿于覆莲座上。莲座上缘的三道连珠中间錾刻“大清乾隆年敬造”,莲瓣饱满细长,简单精美,时代特征鲜明。

清早期 铜鎏金弥勒佛H 18 cm.

RMB: 2,000,000-3,000,000

款识:大清乾隆年敬造

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估价:HK$ 1,000,000 - 1,500,000

尊胜佛母是佛陀头顶的化现,归属于佛部中 ,与无量寿佛、白度母合称为「长寿三尊」,能增福益寿。佛母的陀罗尼咒被广泛流传,具消灾解难的功能,故在藏地的寺庙或寺院前的经幢顶上大都有刻其咒语。 此尊胜佛母为三面八臂形象,每面三目。头戴宝冠,冠叶卷草优美,发髻高耸耳垂大花璫,弯月形的双目有神,正面的面相慈悲庄严,左面寂静微具怒容,代表着降伏恶道。 手中法器其右方主臂原应持十字金刚交杵于胸前,象征降魔降灾,第二手持箭,代表压伏妄想,第三手托莲座上捧阿弥陀佛,第四手作与愿印置于右腿前,象征给予一切殊胜如愿以偿。左边主臂成训诫印,第二手执弓,象征胜三界,第三手上扬作施无畏,代表令离一切怖畏,第四手结禅定印托甘露宝瓶,代表得以长寿。 其上身袒露,胸戴缨络,下着长裙,裙褶流畅洒脱,衣缘 錾刻花纹,身姿传韵,线条优美。双足结全踟趺坐于双层束腰莲座上,莲瓣挺劲饱满,鎏金亮丽,是件难得可贵的清宫作品。

高 18cm

清(18世纪) 铜鎏金财宝天王

此尊大肚比丘像,鼻宽口阔,弯眉细长,双目微启,相容喜悦,大耳垂肩,笑口常开,袒胸露腹,身披袈裟,双手扶膝,呈游戏坐姿,左手紧握乾坤袋,自袋中散落各种宝贝,右手持念珠一串,衣缘刻划莲纹为饰,下覆锦地花纹坐垫,此尊造像面部表情塑造细腻,非常写实,神韵生动。虽与常见中原地区的布袋和尚的造型相似,唯尺寸较小,工艺却极为精湛,金水锃亮。从铸造工艺来看当为清早期北京地区所铸造,当为宫廷中少见的中原弥勒造像。

*1024清乾隆 大威德金刚像

清乾隆御制大威德金刚三连尊,是本次宫廷专场的封面拍品。

此尊财宝天王是一尊难得的汉藏风格造像精品。通体鎏金,色泽饱满,亮丽浑厚,金碧辉煌。宝冠、铠甲、宝幢、璎珞配饰等刻画更是精彩绝伦,极尽奢华。坐骑宝狮膛目圆睁,阔口盆开,锋利的牙齿畏怖逼真。回首翘望,佛像高大威猛,十分精彩。依经典所记,在释迦牟尼佛住持之时,天王在佛前立下誓愿,愿护持佛法,并给予众生财富之资量,令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌,但实质上仍是佛陀之所化现。常行慈悲善行之一切众生,藉由财宝天王之大力加持,可事业顺利,鸿图大展,求财满愿,快速相应也可消灾解厄、求取财富、增进福祉。

大肚弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的佛,常见形象为大肚子,袒胸露怀,满面的笑容颇具感染力,豁达的胸襟跃然而出,观之身心愉悦,诚如古人所言,「大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人」。

黄铜鎏金 北京宫廷 高:53 厘米

清宫活计档明确记载,为乾隆皇帝亲自督造,曾供奉于故宫养性殿。造办处奉旨铸造的大威德金刚三连尊像,共只有四尊,分别放置在乾隆皇帝一生最具代表意义的四处居所,可谓乾隆皇帝形影不离、心念不忘的得意之作。这四件颇为乾隆皇帝喜爱的独特造像,其中一件在深宫毁于火灾,另外两件至今藏于故宫博物院,在外流通的只此一件,可谓举市无双!

该佛像出自于外蒙古扎呼尔省会乌拉斯泰地区,史料记载,扎呼尔省是清朝驻外蒙古大臣的三个所在地之一。该佛像是当时驻外大臣专拜寺庙所供奉的佛像之一。二十世纪二十年代末,沙俄和前苏联红军相互争夺蒙古地区,由于当时蒙古地区政教合一统治,许多寺庙喇嘛与当地牧民进行反抗,由此引来蒙古地区众多寺庙毁于战乱,许多牧民冒着风险抢救和保留下部分佛教艺术品,此尊铜鎏金财宝天王像就是当时幸存下来的其中一尊。

清康熙铜鎏金燃灯佛H 32.7 cm.

RMB: 2,800,000-3,800,000

Lot3352

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估价:HK$ 3,000,000 - 5,000,000

黄铜鎏金,宝石镶嵌,分体浇铸(主尊、佛母、手臂、魔 众、莲座)左展姿站立,九头三十四臂,九头表示九种镇压阎王的经咒,分三层排列,正中最大最高的头为大水牛头,血盆大口,象征阎王;中间有一头如来相,象征着他是阿弥陀佛化身而来。最高的头为文殊菩萨本像,象征慈善和平。最下面七头,头顶红发上竪,象征忿怒。三十四臂与心、身、语一起为菩萨成佛三十七路。主二臂抱明妃,外伸三十二臂,诸手皆持法器,各有寓意。明妃罗浪杂娃坐在主尊怀中,右手持钺刀,左手持嘎巴拉碗,左腿勾在主尊腰间,右肢踩飞禽。主尊十六足象征十六空。左脚踩八种人和兽表示八种成就,右脚踩八禽表示八种自在,裸体表示脱离尘垢。头戴五骷髅冠;上身饰项圈璎珞,颈挂人头蔓,下身佩有繁密的璎珞,制作精致,流畅自如。束腰式仰覆莲座, 上缘连珠纹一周,下有莲花瓣一周,排列规整,莲瓣扁平挺拔,整像胎体厚重结实,莹润古朴展现出清代十八世纪时期内地宫廷造像的选材特点。造型规整大方,雕刻繁复精细,体现出清代宫廷造像对细节的严苛追求。大威德金刚是藏传佛教中造型最复杂的一尊造像,此像造型优美,做工精细, 尺寸硕大,殊为难得。 大威德金刚信仰在乾隆朝达到最盛。《章嘉国师若必多吉传》将乾隆皇帝称为「文殊菩萨大皇帝」,肯定了乾隆于藏区的统治。乾隆三十三年,雨花阁西北角建梵宗楼,一层供奉文殊师利数尊,二层供奉大威德金刚,中心像高达1.72米, 英武摄人,是乾隆皇权威严,镇叛乱复安定之象征。 大威德金刚有伏恶之势,谓之大德;有护善之功,谓之大德,曾降服死神阎魔天,故其名亦有死亡的征服者之义。精通三十七道品,彻悟十六空性,降魔消尽,成就殊胜,得大涅盘道。 大威德金刚,梵语称“阎曼达嘎”,藏语译为“怖畏金刚”,汉语可称为大威德明王。“威”是表示降伏恶魔的威猛力量,“德”是代表智慧摧破烦恼业障。这是文殊菩萨降伏死魔时显现的教令轮身,为五大明王之一,是藏传佛教尊奉的主要本尊之一,同时也是东密、台密尊奉的重要本尊。

明永乐(宫廷)

明(16世纪) 铜鎏金绿度母

燃灯佛音译提洹竭,提和竭罗,《瑞应经》译曰锭光,大智度论译曰燃灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。

*1028清康熙 燃灯佛

铜鎏金无量寿佛

绿度母像头戴宝冠,冠体镶嵌宝石,尤显雍容华贵。束发高髻,双耳垂肩,圆珰硕大。面部施以泥金,天庭饱满,双眉恰似弯月,眼角上翘,双目俯视着芸芸众生。直鼻高挺,嘴角上扬微笑,神情专注,给人以成熟悲悯之感,形象高贵典雅,刻画出了女性的母性之美,将度母的救度精神掌握的恰到好处。佩戴的耳环、璎珞、腕钏、臂钏、足钏等均镶各式瑰宝。右手置膝前作予愿印,表示接受苦难众生的求助,左手于胸前施三宝印,拇指及无名指相触,表义悲智双运。左右手各拈一株莲花,延伸至度母的耳边。莲座宽大呈梯形,为双层束腰仰覆式,上下各饰半周莲瓣,莲座背部光素无纹,束腰弧度明显。整像金水饱满,鎏金色泽亮丽,铸造工艺精湛,是十六世纪西藏地区具有较高艺术水平的造像作品。

此件造像体量硕大,身躯挺拔,各部分的比例把握准确,表现出极高的造型功力。绀青螺发排列规整,顶部肉髻圆凸,上饰宝珠顶严。面部脸颊丰满,双目微合,眉间嵌有白毫,双眉细长,鼻梁坚挺,双眉与鼻准组成优美的曲线,显得格外俊朗,气度恢弘不凡,有帝王之相。表情静穆柔和,略含笑意,象征其内在宁静纯洁的精神世界。

黄铜鎏金北京宫廷高:32.5 厘米

款识:大明永乐年施六字楷书款

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本尊造像制作工艺精细,鎏金厚重华美,整体带有康熙时期宫廷造像的典型特点,有很高的研究和收藏价值。

参阅:《印藏造像》,施罗德,香港,1981 年,页 541,图 152E

高 15.5cm

18世纪 银捶揲莲花生像

清乾隆铜鎏金无量寿佛H 35 cm.

巴黎苏富比,2015 年 12 月 16 日,编号 50

此尊铜鎏金无量寿佛坐像,莲座上刻有大明永乐年施六字楷书款,乃标准明永乐时期宫廷御用监佛作铸造。无量寿佛虽然是佛教常见题材长寿三尊之一,但在明代永宣时期的宫廷造像中却比较罕见。在尺寸上,明永乐宫廷造像,标准的高度在25厘米左右,此件造像只有15.5厘米,比较罕见。虽然尺寸娇小,但是此像造型比例完美,细节精致,不输大尺寸作品。更为珍贵的是,此件保有原封底,封底底板周边可见均匀分布的八个剁刺和封护所用的朱砂痕迹。

银质艺术品在历史文物中占有重要位置,是中国传统文化艺术的重要载体。银是贵重金属,硬度适中,具有延展性,易锤打成型,又有亮丽的天然色泽,是制作工艺品的良好材料,在古代更是高贵身份和财富的象征。清朝时期,银质工艺空前发展,皇家使用银器更是遍及典章、祭祀和佛事等各方面。此尊莲花生上师通体纯银锤揲薄铸,为清朝时期银质艺术品,造像不仅材质珍贵,其雕刻工艺也别具一格。栩栩如生的八字胡须、精细立体的三层莲瓣,层层递进的波浪状衣褶,充分显示出匠师们浑厚的雕刻写实功底。整体佛像的包浆精美自然,锤揲工艺考究,且整体造像高大,是清代佛像中的精品,具有较高的宗教和艺术价值。

估价 :HK$ 2,800,000 - 3,800,000

RMB: 1,800,000-2,800,000

Lot3353

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乾隆宫廷造像延续了永宣宫廷造像艺术的精髓,并在此基础上,创造性地发展出更加华美而具宏阔气度的造像风格。无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界主尊,在藏传佛教中被视为长寿的象征,因此有着十分重要的地位和影响,历朝历代对于无量寿佛的崇拜均十分普遍。乾隆时期,每逢帝后寿辰,清宫造办处都要大量制作无量寿佛像。

燃灯佛音译提洹竭,提和竭罗,《瑞应经》译曰锭光,大智度论译曰燃灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。 此件造像体量硕大,身躯挺拔,各部分的比例把握准确, 表现出极高的造型功力。绀青螺发排列规整,顶部肉髻圆凸,上饰宝珠顶严。面部脸颊丰满,双目微合,眉间嵌有白毫,双眉细长,鼻梁坚挺,双眉与鼻准组成优美的曲线,表情静穆柔和,略含笑意,象征此佛内在宁静纯洁的精神世界。 双腿结全跏趺坐,双手于胸前结转法轮印,即说法印,刻划柔软生动,富有写实性和生命力。身着半披式袈裟,胸部露出内束的裙衹,边缘呈折带纹,翻卷自如,袈裟上錾刻有细致精美的花纹,借鉴了织绣上的装饰图案,以细腻精微的技法在铜像表面生动地表现出来,衣纹起伏凸显, 转折流畅自然,富有立体感。莲座为仰覆莲式,沈稳宽大,上层饰有细密的连珠纹,珠粒晶圆,虽是铜铸,却让人感觉到玉石的圆润,可见工艺水平之高。 整尊造像最为典型的是它的莲瓣,宫廷气息浓郁,造型宽阔,每一瓣均有两层,上层莲瓣尖端则有卷草纹样装饰。 整件作品制作工艺极为精细,鎏金厚重华美,俊秀的造型、精美的阴刻纹饰及独特的莲瓣均是康熙时期宫廷造像的典型特点,有很高的研究和收藏价值。 此特色在康熙造像中应用频繁,带有康熙纪年的参考可见施罗德,《印藏造像》,香港,1981年,页541,图 152E。 同类风格拍品可见巴黎苏富比,2015年12月16日,编号 50,清康熙铜鎏金佛坐像,以超过港币七百万成交。

明永乐(宫廷)

15世纪 铜鎏金镶银璎珞空行母

此尊无量寿佛双手结禅定印托盛满甘露的长寿宝瓶,宝瓶中央有藏文种子字。全跏趺坐于莲花座上。面相方圆,神态祥和。下身着长裙,两腿间的裙褶呈放射状自然流畅铺于座面之上。下承精美双层莲座,瓣尖锐利,乃乾隆早期承德宫廷造像所用工艺。

*1029清康熙 绿度母

铜鎏金金刚萨埵

空行母头戴骷髅冠,缯带耳际上扬,五官端庄秀美,面生三目,嘴角翘起,流露盈盈笑意。全身赤裸,佩挂璎珞钏环等饰物。昂首仰望,左手高举骷髅血浆碗,右手下垂持金刚杵,扭动纤腰,呈右展姿而立,双脚有力地践踏印度教神威罗瓦和黑夜女神,姿态轻盈生动。下承束腰式莲台,上部饰硕大联珠纹一周,下部为规整饱满的覆莲瓣。特别之处是这件白银材质的璎珞衣制作极为精细,展现了佛像雕塑特有的艺术风格。而佛母慈祥的面庞又有汉地造像的痕迹,自信而充满力量之感。其身材比例和动作都非常协调,这是多数空行佛母作品很难达到的。整件造像鎏金纯厚亮泽,造型灵动洒脱,具有很高的审美价值。

本尊无量寿佛造像体格硕大,胎体厚重,鎏金锃亮,用工用料不惜工本,级别极高。当时或为一庙当中重要的主佛而被供奉,是典型的乾隆早期宫廷造像,反映了一个时代的风貌,具有极高的收藏价值。

黄铜鎏金 北京宫廷 高:33 厘米

款识:大明永乐年施

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清康熙铜鎏金四臂观音H 35.8 cm.

RMB: 2,500,000-3,500,000

高 18.5cm

14-15世纪 铜鎏金金刚总持

估价 :HK$ 2,500,000 - 3,500,000

绿度母梵名Syamatara ,全称圣救度佛母,是所有度母中最活跃最重要者,也被称为一切度母之源。在佛教神系中,她被尊称为三世佛之母,具有拔济众生出种种苦难之功能。以她为中心的二十一度母组合就是她无边慈悲力的体现。 绿度母之胜妙法义喻义:唯一严持戒律,净化六根;修德行善,饶益有情;具足威仪,庄严身心的性德。故堪为成就具足,圆满功果的根本母源之代表。 再者,绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世,因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生,也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着他有如绿地肥壤一般的慈德,心地善好善妙;具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源,可润泽于众,慈悯饶益于人,令一切众生乐于亲近供养,得到自然的欢喜、满愿。 此尊绿度母像头戴五叶冠,冠叶分离较开,为花瓣形。耳戴耳璫,耳璫上部为圆环,圆环下端缀璎珞为饰,垂落于肩。面形圆润,额部饱满,阔额深目,颊颐丰满,慈眉善目,额间圆形白毫凸出,清丽俊秀之气盎然。躯体比例匀称, 为典型的三折姿势,细腰软腹,婀娜多姿,符合造像量度的仪轨,体现出女神柔美动人的品形态自然。上身披条帛,从双肩绕双臂垂落身后座上,再由座前出现。胸前双乳隆起,饰项圈璎珞。手、臂、踝饰有钏环,皆称连珠组成,嵌珊瑚与绿松石珠为饰。下着长裙,裙褶自然写实,衣缘处錾刻有花纹,工艺精细,极具艺术效果。绿度母半跏趺游戏坐于莲花宝座上,左腿横盘,右脚下踏小莲台。左手当胸施三宝印,右手置右膝结与愿印,手中均持有莲茎,莲花 盛开于双肩,衬托出度母的美艷与圣洁。双层莲座宽大厚重,莲瓣肥厚,挺拔有力。此像整体鎏金亮丽,铜质润泽,铸造技艺精湛,加工手法娴熟,包浆丰润,不仅装饰繁褥,而且做工精巧别致,反映了康熙时期宫廷造像高超的艺术技巧。

此尊明永乐宫廷金刚萨埵像,座面顶部从左至右刻大明永乐年施六字款识,字体秀丽挺拔,富有皇家气度。金刚萨埵是现存永乐宫廷造像中比较稀有的题材。对比存世的明永乐金刚萨埵造像,此件的尺寸较小,只有18.5厘米。此件明永乐金刚萨埵造像的特点是姿态极具动感,富有艺术张力。菩萨身姿呈三折枝式,左手以拇指、中指指尖托金刚杵立于胸前,右手持金刚铃于腰际。此尊面相独特、持物完好无损、全身鎏金亮丽,为明永乐宫廷造像的典范之作。

金刚原是指无坚不摧的武器或宝石,密教视空性为不变的真理,固誉为金刚。此尊金刚总持面呈壮年男相,神态沉稳,给人一种权威感。身材壮硕挺拔,腹部肌肉因端坐而明显突起,充分表达出臀腹部的丰满圆润之感;额部饱满但脸型稍呈扁平,双眉弧度较大并与鼻翼连为一体,下巴到唇之间明显突起,整体给人一种睿智、果干威猛的气质。两臂于胸前交叉,左手持空性智慧金刚铃,右手持方便慈悲金刚杵,表征他是悲智双连的法身佛;双手各牵莲花一支,莲枝倚双臂外侧呈阶梯状至肩头,表现手法极为罕见;左右肩莲心分别横置金刚杵和金刚铃,法器表面以阴线纹装饰,打造工艺细致精湛。头戴五叶宝冠,发髻呈扇形高耸,U形缯带在耳后高高飘起,胸前项链为双环状,珠粒精圆匀称,整体呈倒三角形,璎珞自然垂下,手镯、臂钏、脚镯精工细作均嵌饰宝石。粗壮的双腿跏趺坐于束腰莲座之上,双脚脚心以莲花装饰,跟部明显凸起,铸刻形象而夸张,具有较强的艺术感染力。仰覆式台座莲瓣窄长饱满,仅饰半周,背后则以阴线刻出瓣体,这与其外部所着短裙的纹饰表现手法相呼应,可见造像工匠心思的细致入微,内侧长裙裙摆做百叶状,颇具印度舞裙样式。整尊金刚总持造像胎体硕大,手感沉重,金色润泽,刻画风格独特,充分体现出西藏佛教艺术中不凡的审美趣味。

四臂观音束发高髻,额圆面丰,带有明显康熙造像特色,其双目细长,鼻梁高挺,双唇微抿,嘴角略扬。头戴五叶宝冠,冠镶珊瑚、青金石及绿松石。左肩披仁兽,头贴左胸,象征菩萨之慈悲与宽容。

*1031明 铜长眉罗汉像

Lot 3355

图片 10

从莲瓣形式看,造像显然受到喀尔喀蒙古造像的影响,令人联想到康熙时期多伦诺尔和承德一些寺庙的雕塑中,明显带有喀尔喀风格造像的实例,毕竟哲布尊丹巴在北京和多伦诺尔居住了十年之久,其艺术风格不可能不影响到皇家寺庙中。但喀尔喀蒙古与宫廷造像较少用镶嵌,而内蒙古造像相对喜欢用珠石镶嵌。从菩萨的面部特征、内在气质看,很有内蒙古造像的特点。这尊佛造像或可视为康熙时期为承德或多伦多诺尔铸造的作品之一,或者就是在当地所铸也未可知。

中原地区 高:75 厘米

明永乐(宫廷)

清康熙 纯金无量寿佛 H4.2CM

清宫廷所制实例可参考题有康熙二十五年铭文之四臂观世音菩萨,是康熙皇帝为蒙古人出身的太皇太后孝庄文皇后博尔济吉特氏大寿之日为求得神佑其长寿与平安所进献,其风格与蒙古造像不无关联,是康熙造像之典范,可与本尊相较。

RMB: 1,800,000-2,800,000

铜鎏金绿度母

估价:RMB 1,000,000-1,500,000  

清乾隆铜鎏金尊胜佛母H 39 cm.

罗汉铜质,头顶高耸,广额,眉骨突出,长眉搭垂,双目微阖,面容安详,嘴角蕴笑意,耳垂长而厚。罗 汉短颈窄肩,身着宽袍大袖,瘦骨嶙峋。呈坐姿,双脚自然下垂,手部亦干瘦,骨脉清晰可视。衣纹褶皱 曳曳,形象生动,尽露仙风道骨。 长眉罗汉又称阿氏多尊者,是梵文无比端正的谐音,传说其出生便有两条长长的白眉毛,故名。一直以来 佛教拥有诸多信徒,罗汉作为佛教信仰神仙中的一种形式,也长期受到人们的供奉,因此罗汉是明清艺术 中常见形象,石雕、铜塑、绘画、瓷器等诸多艺术门类均有相关创作。本品以铜为材,用坚硬的材质将罗 汉须眉之垂顺与衣饰之柔软形象展现,雕工精湛不禁心生敬意。 整器尺寸硕大,所呈生动传神,将罗汉之超然表现得淋漓尽致,更见雕塑者刀法入里,实为铜塑之佳作。

款识:大明永乐年施 六字款

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估价:HK$2,500,000 - 3,200,000

*1033明 铜鎏金天官

高 19cm

13世纪 帕拉王朝观音像 H13.5cm

尊胜佛母结跏趺坐,三面八臂,头戴宝冠,束发高髻,上有顶层严。双眼细长,颔首双睑,高鼻长眉,红唇微扬,目光内敛沉静,使人心安。长耳佩圆珰,发束贴双肩,帛带绕身,前胸佩璎珞颈圈,腕、肘、踝皆佩宝钏。

中原地区 高:58 厘米

目前已知刻有大明永乐年施六字款的绿度母造像仅存十余件。此件明永乐铜鎏金绿度母,右舒坐于莲花月轮之上,座面上从左向右阴刻「大明永乐年施」六字楷书款。度母体态婀娜,充满了女性的柔婉之美。面庞圆润丰满,目光柔和下视,笑意盎然。双手轻捻两支莲茎,在左右双肩外侧各生出一果实、一盛放、一含苞的一大两小三枝乌巴拉花,分别代表过去佛、现在佛和未来佛。此像出自著名的泛亚收藏,是明代永乐宫廷造像的典范之作。

估价:RMB 800,000-1,200,000

尊胜佛母是毗卢遮那的化身,与阿弥陀佛、白度母并称「长寿三尊」,蒙藏地区广受信仰,而因乾隆皇帝笃信藏传佛教,曾在宫中多处位置供奉其造像以及唐卡,以祈延寿、祈福,是福寿安康的吉祥象征。

RMB: 1,600,000-2,400,000

来源:纽约佳士得2000年3月22日《印度及东南亚艺术品专场》『Indian and Southeast Asian Art』,Lot 95

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清宫旧藏有一尊西藏17世纪尊胜佛母坐像,与本尊相较,其肢体之动势,手掌的刻画以及双腿上雕的裙角,联系颇为紧密。本尊造像人物之长眉细目,头冠坠饰,以及光素无纹的莲瓣,以及其精致的工艺,皆可寻得乾隆朝的特色,乃集汉藏特色于一体的佳例,值得珍赏。

道教弘扬的天地水三官信仰流传甚远,尤以天官赐福的说法最得人心。道经中说,天官号曰上元九气赐福天官,又尊称紫微帝君、曜灵元阳大帝,是玄都元阳一品位阶,居住在紫薇宫中,率部众三十六曹。他主宰众生善恶之籍,致诸仙升降之司。又说天官由青黄白三气结成,总领诸天帝王。每逢正月十五日,便莅临世间校定人之罪福,故称天官赐福。 此尊头戴贯簪系缨的通天冠,正面铸刻日月星山四章。面庞圆腴,双目宛若未开敷的莲苞,眼睑低垂,目光下敛,俯视芸芸众生,颌下留有一缕长髯。身着宽大的袍裳蔽膝,并饰以革带玉佩。衣纹曲走流回自然,衣料质感厚重,衣缘处刻饰精美的云纹、卷草纹及几何图案,巧夺天工,繁而不乱。 佩绶的两端拂卷体侧,宛若祥云。双手当胸执玉圭,垂脚端坐,具有不同凡俗的威仪。 通观整躯造像,可谓造型完美,风格成熟,工艺精湛,体现了明代道教金铜造像的艺术特征。此像用黄铜铸造,胎体厚重敦实,铜质细腻莹润,显然是经过了多次冶炼所得。无论是整体还是局部,都刻画得精细入微,一丝不苟,表现出高超的铸造与雕刻技艺。衣冠施以鎏金,光泽醇厚自然,与古铜色的面部和双手相互映衬,相得益彰,堪称是明代内地金 铜造像艺术成熟的写照,也是十数年来拍卖场上出现的最为精美的天官造像。

Lot3356

17世纪 铜局部鎏金加彩大黑天 H130cm

清乾隆铜鎏金大威德金刚H 52 cm.

参阅:Christie’s,London,9 June 1997;

明宣德(宫廷)

估价:RMB 4,000,000-6,000,000

估价 :HK$ 3,500,000 - 4,500,000

Christie’s,New York,16 March 1984。

铜鎏金文殊菩萨

北京保利2012秋拍亮点[中国金铜佛造像夜场]是高级别规模化中国金铜佛造像拍卖专场。

大威德金刚,意译自阎曼德迦,意为死亡的终结者。因其能降服死神,是文殊菩萨的教令轮身,在西藏蒙古神系中是藏传佛教格鲁派最受尊崇的神祗之一。按照藏传佛教之观点,有元一代,便视中土皇帝为文殊菩萨的化现,对于文殊信仰的尊崇,使得大威德金刚地位擢升,被视为护佑国家之神。

*1039明正统 铜鎏金释迦摩尼

款识:大明宣德年施款

以像寓教,启迪心智。12月2日14时在全国农展馆举行[中国金铜佛造像专题讲座]由故宫博物院宫廷部研究员王家鹏先生、皇家文化研究院副院长桑杰先生、中囯金铜佛造像投资鉴赏家王嘉琦先生分别开讲。

尊像通体鎏金,主尊九头三十四臂十六足,呈左展立姿,足踏八卧姿躯干。其胸前左手托嘎巴拉碗,右手持钺刀,怀拥明妃。其正中水牛头呈忿怒相,赤发冲天,怒目圆瞪,双眉上扬,尖牙外露。四周环绕七头,上层为大威德忿怒相,最上为文殊菩萨。本尊造像形制颇巨大,鎏金饱满,工艺精细,将众神中最为复杂之形象完美呈现,体现乾隆时期对大威德金刚的无上信仰,是极为难得的优秀实例。

内地汉藏 款识:正统六年七月吉日造 高:25 厘米

高 26cm

11月29日至12月5日在全国农展馆预展,12月6日19时在亚洲大酒店举行[中国金铜佛造像夜场]拍卖。届时九十九尊曼妙法相中国金铜佛造像将隆重亮相。弘扬中华民族传统精神,实现中华民族伟大复兴。欢迎各界朋友关注、参与中华古典造型艺术盛宴。

此尊释迦牟尼莲座的莲瓣比永乐造像的宽大肥厚,是永乐过 渡至宣德后造像风格的明显变化,至于头身比例方面,可见 此像头大身短,莲台后阴刻有「正统六年七月吉日造」九 字,所刻年份与造像的时代特征互相符合及印证,十分难 得,是十五世纪中叶佛教造像风格研究提供重要例证。此像 发髻呈螺旋纹状,粒粒分明清晰,头顶宝珠突起,面宽耳 阔,双目下敛,形象端庄,面容静谧,身披袈裟,袒露上 胸,左手施禅定印,右手施触地印,袈裟衣褶流动,线条流 畅,双腿全跏趺坐于莲台之上,莲瓣是双层仰覆式,瓣尖有 回卷的花纹工艺,台边有两圈连珠纹,造工规整。 此尊造像鎏金大致保存完整,工艺精美,是一件少有带明确 纪年的宫廷造像。同样铭刻正统六年的作品可参考北京故宫 博物院藏,明正统六年的铜鎏金观世音菩萨坐像。

现存明代宫廷造像,宣德造像不足十分之一,工艺精湛的又更罕见。此件明宣德铜鎏金文殊菩萨,跏趺端坐,身姿略呈三折枝式,动作幅度较永乐时期更为含蓄。莲座为典型的宣德宫廷样式,莲瓣宽大饱满,瓣尖饰以三枝卷草纹,如刚刚绽放的花蕊。莲座上下沿各装饰着细密均匀的连珠纹一圈,珠圆玉润,宛若天成。莲座上阴刻大明宣德年施六字款。此像造型完美,工艺上乘,充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。

参考:《故宫博物院藏文物珍品全集:藏传佛教造像》,商务印书馆,香港,2008 年,页 232,图 221

Lot3354

明代(宣德宫廷风格)

铜鎏金宝冠释迦摩尼佛

高 24.5cm

此尊明代宫廷风格宝冠释迦摩尼像,佛陀所着袈裟,装饰的华丽程度,令人叹为观止。明代宫廷以及宫廷风格造像中,类似衣冠的释迦摩尼佛凤毛麟角。如此精雕细琢的娴熟工艺,如此不计成本的华丽装饰,如此雍容华贵的皇家气度,此像虽无款识,仍应为明代宫廷造像集合各方顶级资源制造的艺术作品。故宫博物院藏有一件在造型和装饰风格上与本尊十分相似的宝冠释迦摩尼佛,刻有大明宣德年施款。

Lot 3350

清乾隆(宫廷或扎什伦布寺)

紫金琍玛密集金刚像

高 21.5cm

乾隆皇帝热衷于仿造西藏紫金琍玛造像,亲自参与改善紫金琍玛造像所用配方,提升了金属的颜色和性能,体现出乾隆皇帝对紫金琍玛造像的追求与创新。根据目前所知,用紫金琍玛铸造的密集金刚像存世稀少,可流通在艺术市场上的仅此一尊,将成为人们了解和研究紫金琍玛造像最为可靠的实物依据。

Lot 3348

清乾隆(宫廷)

铜泥金颦眉佛母

款识:大清乾隆年敬造颦眉佛母德行根本

高 20cm

Lot3349

清乾隆(宫廷)

铜泥金降临嶽母

高 16.2cm

Lot 3348 这件颦眉佛母像,与六品佛楼之一的故宫梵华楼五室德行根本室西壁第三层第七龛所供颦眉佛母像极为相似。而 Lot 3349 这件降临嶽母像,与梵华楼二室无上阳体根本室西壁第二层第十二龛所供降临嶽母像极为相似。这两件造像,无疑曾被供于某座六品佛楼之中,是乾隆六品佛楼造像的标准之作。

中国嘉德2017秋季拍卖会

预展:12月15日-17日

地点:北京国际饭店 会议中心

(东城区建国门内大街9号)

拍卖:12月18日-23日

地点:嘉德艺术中心(北京市东城区王府井大街1号)